"Estamos perante uma nova ética da sexualidade na Via Sinodal Alemã"?O que é a sinodalidade?A viagem sinodal alemã continua com controvérsia e propostas alternativasO Caminho Sinodal Alemão concluiu a sua quarta Assembleia na noite de sábado, 10 de Setembro, após o início - quinta-feira, 8 de Setembro - ter produzido uma verdadeira sensação, uma situação que, pelas reacções que provocou, não estava nos planos nem dos líderes do Caminho Sinodal nem da grande maioria: o primeiro dos textos a ser posto à votação, intitulado "Directrizes básicas para uma ética sexual renovada" - na realidade, uma mudança radical da doutrina tradicional de acordo com os ditames da "diversidade sexual" - não obteve a maioria necessária dos votos dos bispos.
De acordo com os estatutos do próprio caminho sinodal, são necessárias duas maiorias qualificadas para a aprovação final de um texto: dois terços de todos os votos expressos na assembleia, mais dois terços dos votos expressos pelos bispos. Dos 57 votos expressos pelos bispos, 31 votaram "sim" e 22 "não"; 3 abstiveram-se.
Após o primeiro momento de perplexidade, a pressão sobre os bispos que tinham votado contra começou a ser quase insuportável. Irme Stetter-Karp, co-presidente do caminho sinodal, criticou-os com lágrimas por não terem usado da palavra no debate para deixar clara a sua posição; um argumento um pouco falacioso, uma vez que qualquer pessoa que tenha assistido a Assembleias anteriores sabe que qualquer pessoa que ousasse expressar uma opinião minoritária - defendendo a Tradição e a doutrina da Igreja - se deparou com murmúrios de desaprovação e até de vaias. Além disso, como disse o Cardeal Rainer Woelki de Colónia num discurso, um grupo desta minoria - liderado pelo Bispo Rudolf Voderholzer de Regensburg - tinha apresentado repetidamente documentos alternativos, disponíveis na Internet, que nunca foram tidos em conta.
Pressão sobre a viagem sinodal
Numa conferência de imprensa realizada de manhã cedo na sexta-feira, 9 da manhã, Irme Stetter-Karp, que é também presidente do Comité Central dos Católicos Alemães, aumentou ainda mais a pressão sobre os bispos "dissidentes" e acusou-os de prosseguirem uma "estratégia de bloqueio". Ela até insinuou um ultimato: se o bloqueio continuasse, o Comité Central abandonaria a Assembleia.
A fim de ultrapassar a "crise", foram tomadas várias medidas: por um lado, o tempo de intervenção foi aumentado de um para dois minutos para permitir àqueles que se opunham a um determinado texto expressar as suas objecções; por outro lado, o presidente da Conferência Episcopal e co-presidente do processo sinodal, Georg Bätzing, encontrou-se com os bispos à porta fechada. Como resultado, um número muito grande de bispos participou na discussão do texto de base "Mulheres nos Serviços e Ministérios da Igreja", sem as expressões de desaprovação habituais em assembleias anteriores.
Intimidação
Duas outras circunstâncias contribuíram para a aprovação do texto, também por parte dos bispos. Por um lado, uma medida de intimidação: a exigência de que as votações sejam feitas por chamada nominal - com a respectiva publicação na Internet - e, em segundo lugar, que o tom do documento tenha sido atenuado até certo ponto; Assim, este texto sobre as mulheres na Igreja é agora apresentado não como uma exigência de ordenação sacerdotal para as mulheres, mas como uma "consulta à autoridade suprema da Igreja (Papa e Concílio)" sobre se a doutrina da "Ordinatio sacerdotalis" de João Paulo II (1994), na qual o Papa estabeleceu como doutrina definitiva a impossibilidade da ordenação das mulheres na Igreja Católica, pode ser revista.
Assim, o texto foi aprovado com apenas 10 votos contra (e 5 abstenções) dos 60 bispos presentes. Mesmo assim, o resto do documento - cujo tom se reflecte na observação introdutória: "o que precisa de ser argumentado não é porque é que as mulheres podem ser ordenadas, mas porque é que não podem" - permaneceu o mesmo literalmente.
Novo Conselho Sinodal
Algo semelhante aconteceu na manhã de sábado, dia 10, quando foi discutido um texto de "acção" sobre o estabelecimento de um Conselho Sinodal para toda a Alemanha, a fim de dar continuidade à viagem sinodal. Segundo o texto apresentado, a sua função seria coordenar o trabalho da Conferência Episcopal e do Comité Central dos Católicos Alemães. Este Conselho confrontar-se-ia abertamente com o nota da Santa Sé em Julho passado, que recordou que o caminho sinodal "não tem poderes para obrigar os bispos e os fiéis a adoptar novas formas de governo".
Chegou-se a um compromisso: em vez de aprovar a criação de um Conselho Sinodal, tratava-se de votar uma "comissão sinodal" para a preparar: "não estamos a tomar nenhuma decisão final hoje"; tanto o Bispo de Eichstätt, Gregor Maria Hanke, como o Bispo de Görlitz, Wolfgang Ipolt, recomendaram vivamente o estudo do documento da Comissão Teológica Internacional sobre o Sínodo dos Bispos de Eichstätt e Görlitz. sinodalidade e referiu-se ao facto de que "o que é importante, acima de tudo, é que descubramos a parte espiritual da sinodalidade e a aprofundemos". Na votação, os bispos foram atingidos pelo elevado número de abstenções: 10; apenas 6 votaram contra, em comparação com 43 a favor.
Promoção de uma nova ética sexual
Por outro lado, o facto de o texto fundamental sobre ética sexual renovada ter sido rejeitado também não parece ter quaisquer consequências práticas. Georg Bätzing anunciou que - apesar do voto contra - iria levar o texto, "como resultado do trabalho da viagem sinodal", ao "nível da Igreja universal", nomeadamente à visita ad limina em Novembro em Roma e à reunião continental dos bispos com vista ao Sínodo dos Bispos sobre a sinodalidade em Janeiro.
Anunciou também que a Conferência Episcopal iria discutir este texto na sua assembleia ordinária no final de Setembro, e que seria também utilizado na sua própria diocese de Limburg, o que o Bispo Heinrich Timmerevers de Dresden também anunciou. Contudo, o Bispo de Passau, D. Stefan Oster, expressou a sua surpresa e desacordo: "Pergunto-me se não estará a antecipar algo que sempre foi previsto no caso de não haver maiorias"; se assim fosse, "cada diocese seguiria o seu próprio caminho e acabaríamos com a divisão que queríamos evitar".
Além disso, três textos relativos à "nova moral sexual" foram aprovados no sábado - na primeira leitura, sendo a decisão final adiada para a próxima assembleia sinodal para a segunda leitura após várias modificações - um deles sobre a "diversidade sexual" que, segundo um dos participantes na assembleia, Dorothea Schmidt, "põe em causa a doutrina da criação". No entanto, nenhum dos bispos presentes fez uma intervenção crítica. Ao aprovar este texto, a assembleia sinodal insta todas as dioceses a nomear representantes "LGBTI*" a fim de "sensibilizar" os fiéis para as questões da diversidade sexual. Pedem também ao Papa que "abra aos transexuais todos os ministérios ligados à ordenação".
É de notar que estes textos de "acção" não deveriam ter sido votados, uma vez que o texto básico de onde emanaram - "Directrizes básicas para uma ética sexual renovada" - tinha sido rejeitado na noite de quinta-feira. Embora o Cardeal Reinhard Marx tenha alertado para este facto, a presidência da Assembleia ignorou o aviso e permitiu que a votação fosse para a frente.
Padres homossexuais
O texto "De-tabonização e normalização: sobre a situação dos padres não heterossexuais", também adoptado em primeira leitura, apela ao reconhecimento dos padres não heterossexuais e pede aos bispos que defendam universalmente a abolição da proibição da ordenação dos padres homossexuais. O Bispo Oster expressou novamente o seu cepticismo: este texto representa um dilema para os bispos; quando falam de homossexualidade e "possivelmente problematizam-na", estão expostos ao risco de serem vistos como um ataque a pessoas com uma orientação homossexual.
Finalmente, a Assembleia concordou, em primeira leitura, com o texto sobre "Proclamação do Evangelho pelas mulheres, por palavra e sacramento", que apela à "abertura" da pregação às mulheres, assim como às dioceses para considerarem a possibilidade de os leigos - homens e mulheres - administrarem o baptismo; o mesmo se aplica ao casamento.
Antes desta votação, cinco participantes da Assembleia solicitaram formalmente que a votação fosse feita por escrutínio secreto, de acordo com o estatuto da via sinodal; de acordo com o estatuto, nesse caso, a votação deve ser feita por escrutínio secreto. Contudo, a presidência da Assembleia indeferiu este pedido - citando uma "interpretação" ad hoc do estatuto - e forçou a votação nominal. Marianne Schlosser, Professora de Teologia em Viena e vencedora do Prémio Ratzinger de Teologia, ficou "indignada" com a forma autoritária como esta decisão foi tomada; imediatamente após a votação, ela deixou a Assembleia.
No final da Assembleia, Irme Stetter-Karp falou novamente sobre os bispos; com um certo ar de presunção, ela disse: "É bom que os bispos tenham compreendido que a situação era grave; mas poderiam ter expressado a sua opinião mais cedo. E, olhando para o Conselho Sinodal: "Estamos prontos a tomar decisões difíceis juntamente com os bispos alemães.
A quinta - e previsivelmente última - Assembleia Sinodal terá lugar em Março de 2023.
* Texto actualizado às 17.22h.
