Vaticano

Bento XVI: o grande discernimento sobre o Conselho

O pontificado de Bento XVI deixa como marca a profundidade invulgar de uma fé cristã que evangeliza ao procurar o diálogo com o mundo moderno.

Juan Luis Lorda-31 de Dezembro de 2022-Tempo de leitura: 5 acta
Ratzinger Benedito XVI

Oito anos são poucos em comparação com os quase vinte e sete anos do pontificado anterior. São João Paulo II foi o Papa - e talvez o ser humano mais visível e mais mediático da história. Também teve uma grande experiência no palco, uma longa experiência como bispo e uma sensibilidade especial em lidar com os meios de comunicação social. Bento XVI, por outro lado, aos 78 anos de idade, teve de aprender a cumprimentar as multidões.

Iras do Islamismo

Desde que o famoso Discurso de Regensburg tornou-se claro que o novo papa não era "amigo dos media". Enquanto um discurso de alta qualidade intelectual, uma citação marginal sobre a intolerância religiosa focou a atenção porque despertou a ira do islamismo.

Mas também produziu a inesperada e invulgar oferta de diálogo de um importante grupo de intelectuais muçulmanos. A anedota reflecte algumas das características do Pontificado. Uma certa solidão administrativa, porque qualquer comunicador astuto que tivesse lido o discurso poderia tê-lo avisado do que estava prestes a acontecer. Uma certa discordância com os usos e critérios dos meios de comunicação, que precisam de perfis simples, frases para manchetes e gestos para fotografias. Mas também uma profundidade invulgar que coloca a fé cristã em diálogo com as ciências, com a política, com as religiões. E esta profundidade de uma fé que evangeliza procurando o diálogo será provavelmente a marca deixada pelo pontificado de Bento XVI.

Chegou ao Pontificado com a sabedoria de tantos anos de reflexão teológica, com uma enorme experiência da situação da Igreja, com algumas questões que lhe pareciam mal resolvidas e com plena consciência das limitações que lhe eram impostas pela sua idade. Em pouco tempo, sem adoptar qualquer postura, instalou-se no seu exaustivo ministério e a sua personalidade tornou-se clara: serena, simples e amigável. Ao mesmo tempo, nunca perdeu uma certa seriedade académica quando proferiu os seus discursos, porque estava convencido do que estava a dizer.

Principais discursos

Às suas três importantes encíclicas, onde antigas preocupações podem ser facilmente descobertas, devemos acrescentar o seu magistério comum, com alguns discursos muito importantes nas suas viagens (Regensburg, a ONU, Westminster), e sobretudo com muitas intervenções "menores", que têm o seu selo: especialmente as audiências e o breve Angelus. Nas audiências, ele traçou a história da teologia e do pensamento cristão a partir das primeiras figuras do Evangelho. E ultimamente, ele tem-nos oferecido considerações preciosas sobre a fé.

A sua mente expressou-se com particular vitalidade em contextos menores e mais informais, talvez porque lhe permitiram mais liberdade. Paradoxalmente, um dos textos mais importantes do Pontificado é o seu primeiro discurso na Cúria (22 de Dezembro de 2005). Foi uma reunião simples para enviar saudações de Natal. Mas aí fez um diagnóstico profundo do significado do Concílio Vaticano II, e da sua verdadeira interpretação como uma reforma e não como uma ruptura na tradição da Igreja. E acrescentou um discernimento preciso da liberdade religiosa, o grande tema da cultura política da modernidade. Respondeu assim aos Lefevbrianos, para quem o Concílio é herético precisamente porque mudou a posição da Igreja sobre este ponto. 

Curiosamente, na sua adeus ao clero em Roma, 14 de Fevereiroregressou ao significado do Conselho. Mais uma vez fez uma avaliação clara das suas realizações, da sua actualidade, e também dos desvios pós-conciliares e das suas causas.

Não sabemos até que ponto vai querer viver na reforma, mas seria maravilhoso se a sua sabedoria eclesial e teológica pudesse ser recolhida em novas obras.

Três questões principais

No seu famoso discurso de Natal de 2005, Bento XVI disse que o Conselho queria restabelecer o diálogo com o mundo moderno e que tinha estabelecido três círculos de perguntas. Não é preciso muito discernimento para ver que também houve três grandes questões para Bento XVI como teólogo, como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e como Papa. São a relação de fé com as ciências humanas (incluindo a exegese bíblica); a situação da Igreja num contexto democrático, especialmente nos antigos países cristãos; e o diálogo com outras religiões.

É neste contexto que devemos colocar os seus três livros sobre Jesus de Nazaré, um projecto de longa data, acarinhado durante anos, planeado como uma ocupação para a sua desejada reforma, e escrito no tempo livre de um esgotante calendário. Durante muitos anos antes, tinha estado preocupado com uma interpretação da Escritura que, no seu esforço para ser científica, parecia esquecer a fé. Nos três livros ele tenta fazer uma leitura crente, que, ao mesmo tempo, respeita as exigências científicas da exegese. Os prólogos são particularmente interessantes.

Testes e desafios

Quando chegou ao Pontificado, estava consciente das questões muito difíceis que tinha enfrentado como Prefeito. Em particular o escândalo de alguns padres e algumas instituições religiosas. Ordenou imediatamente medidas disciplinares e revitalizou os processos canónicos, bastante esquecidos por uma certa "boa vontade" pós-conciliar. Ele não se importou de admitir que era isto que mais o tinha feito sofrer.

Por outras razões, a cisma de Lefevbre tem sido um assunto desconfortável. Mas Bento XVI não queria que a cisão se solidificasse. Fez o seu melhor para aproximar os tradicionalistas, superando qualquer tipo de explosões de interlocutores tensos e difíceis, e críticas ferozes de outros que precisavam de se sentir progressistas. Avançou sem poder chegar a uma conclusão.

Em parte em resposta às críticas de alguns, mas sobretudo por razões de critérios litúrgicos, Bento XVI pôs fim à dialéctica pós-conciliar entre a "velha" e a "nova" liturgia. Não vale a pena opor-se-lhes, porque a mesma Igreja e com a mesma autoridade fez uma e a outra. Desconsiderando os rótulos, Bento XVI quis deixar claro que a Igreja reformou legitimamente a sua liturgia, mas que o rito anterior nunca foi oficialmente abolido; por esta razão, estipulou que pode ser celebrado como uma forma extraordinária. 

Bento XVI adora a liturgia. Ele declara isto na sua biografia. Por seu desejo expresso, o volume dedicado à liturgia foi o primeiro dos seus trabalhos completos a ser publicado. Além da sua piedade pessoal na celebração, vimos o seu interesse pelo estilo e beleza das vestes e objectos litúrgicos, a sua atenção ao canto e à música sagrada, e a sua recomendação de preservar o latim nas partes comuns da liturgia, especialmente nas celebrações de missa. Além disso, promoveu o estudo de algumas questões particulares (o "pro omnes-pro multis",  o lugar do gesto de paz, etc.).

Questões curiosas

Bento XVI é um homem de pensamento e não um homem de gestão. Como Prefeito tinha vivido concentrado o seu trabalho e em relativo isolamento. É por isso que, desde o início, confiou nas pessoas que constituíam o seu círculo de confiança na Congregação. Em particular, o seu Secretário de Estado, Cardeal Bertone.

É notório o quanto o Papa ficou descontente com os "movimentos" curiais, as dificuldades em pôr ordem em questões económicas ou o surpreendente caso do comissário de bordo e a fuga de documentos. É difícil avaliar, sem mais informação, o quanto tudo isto pode ter influenciado a sua decisão de se retirar. Contudo, pelas razões que ele próprio deu, é evidente que sente que precisa de alguém com mais energia do que aquela que lhe resta para enfrentar os actuais desafios da governação da Igreja; e que considera que isto não deve esperar.  

Ao olharmos com os olhos da fé para os problemas que a Igreja sempre enfrentou, podemos ver o quanto temos de agradecer ao Senhor pela extraordinária lista de Papas que dirigiram o barque de Pedro nos últimos dois séculos. Todos têm sido homens de fé e cada um tem dado o seu melhor. É uma lista quase tão boa como a dos Papas dos primeiros séculos, a maioria dos quais eram mártires. E muito melhor do que noutros séculos difíceis, tais como o décimo ou o décimo quinto, quando mesmo pessoas indignas chegaram ao Pontificado. Os tempos difíceis purificam a fé, enquanto os tempos fáceis a gentrificam.

A Bento XVI devemos muitas coisas, mas especialmente o seu testemunho de fé, e um grande discernimento do Concílio e do diálogo evangelizador que a Igreja tem de levar a cabo com o mundo moderno.

Leia mais
Boletim informativo La Brújula Deixe-nos o seu e-mail e receba todas as semanas as últimas notícias curadas com um ponto de vista católico.
Banner publicitário
Banner publicitário