Ecologia integral

Ideologias de género perversas

A força com que a chamada "ideologia do género" entrou em cena torna necessário reflectir sobre as suas raízes e consequências, mas também perguntar se a consciência do que está a acontecer é suficiente.

Pedro Urbano-7 de Novembro de 2017-Tempo de leitura: 7 acta

A história do pensamento humano recordará provavelmente o século XX como o século das ideologias. De facto, foi neste século que as várias teorias antropológicas e políticas que moldaram este conceito filosófico de "ideologia" foram desenvolvidas. Ideologias materialistas, ideologias politicamente influenciadas, ideologias declaradamente ateístas. Para usar a expressão do Cardeal de Lubac, "o drama do humanismo ateísta"que procuram estas correntes sem Deus".

Algumas ideologias têm sido particularmente perniciosas para o desenvolvimento da vida humana, de acordo com uma vontade sobrenatural. Este é o caso daqueles que atacaram virulentamente a religião e o horizonte sobrenatural da pessoa. Vamos tratar brevemente de uma destas: a actual "ideologia do género", herdeira destas ideologias antigas ou anteriores, que é também bastante maliciosa no que diz respeito ao significado transcendente e divino da vida humana.

Homem e mulher criados

A fé cristã está longe de ser enquadrada neste conceito de "ideologia". De facto, a fé para a Igreja é entendida mais como uma confiança e crença em Deus, na Pessoa divina de Jesus Cristo, que fala a cada pessoa no Evangelho da salvação. Em vez de conceitos, a fé cristã é definida por um encontro pessoal com Cristo.

O Concílio Vaticano II, na Constituição Gaudium et spes explicou muito bem a abertura antropológica do mistério de Cristo e da sua doação pela humanidade. São João Paulo II, que usou o número 22 desta Constituição para explicar o seu próprio programa pastoral, insistiu na importância de iluminar os caminhos da Igreja nesta luz doutrinal. É uma questão de revelar aos seres humanos quem eles são na base da verdade de Cristo.

Assim também a Igreja, se quiser percorrer os caminhos da terra com a sua Boa Nova de Amor redentor, deve lançar a luz que recebeu do seu Senhor sobre todos os acontecimentos e em particular sobre este mistério de quem é o ser humano.

Mistério de Cristo que nos ensina um outro mistério tão próximo de cada um de nós, pois nele estamos, o mistério da criação do homem e da vinda à existência de cada pessoa., com as suas condições físicas, psicológicas, espirituais, históricas, etc. Cristo, na verdade, é o primeiro dos homens, o seu Modelo e Mestre, que todos podem imitar, se O conhecerem e amarem, e assim alcançarem a vida eterna que Ele promete. E Cristo é a Cabeça de todo o povo escolhido, pois Ele foi chamado à santidade e perfeição, sem distinção de raça, língua ou género. Homens e mulheres encontram em Cristo a sua plenitude de vida. Pois os seres humanos foram criados com esta diferença de género, que vem do desígnio amoroso de Deus na Criação.

Ensino recente sobre ideologia do género

Quando estas premissas existenciais sobre o ser humano, chamado a viver em Cristo, são esquecidas, a verdadeira imagem do homem é necessariamente distorcida.

É o caso das interpretações materialistas, redutoras, ateístas e, evidentemente, da interpretação oferecida pela ideologia contemporânea do género, cujo ponto de partida (como veremos) é a construção social da identidade do género na pessoa humana. Isto significa que esquece tanto o significado com que o ser humano foi criado - ele é uma criatura querida de uma forma particular por Deus - como também o seu apelo a desenvolver-se como pessoa na vocação de Cristo, que inclui todas as suas dimensões existenciais e de género.

Esta é, portanto, a razão pela qual tanto o Papa Francisco como os seus antecessores têm recentemente destacado a ideologia do género entre as interpretações desviantes da pessoa humana, com as suas lacunas e falhas doutrinais que são seriamente prejudiciais à vida social.

Especificamente, a denúncia do Papa Francisco em numerosas ocasiões, e que certamente se repetirá de novo uma vez que a luta pelo género só agora começou, é formulada em termos de "colonização ideológica": "...a questão do género não é apenas uma questão de género, é também uma questão de colonização ideológica".Isto é colonização ideológica: entrar num povo com uma ideia que nada tem a ver com eles; com grupos do povo, sim, mas não com o povo, e assim colonizar um povo com uma ideia que muda ou finge mudar a sua mentalidade ou a sua estrutura", disse numa ocasião (19 de Janeiro de 2015) comentando a forma como os defensores da ideologia do género se infiltram através das necessidades educativas e dos professores nas nações.

De facto, a nível político e social, estamos a assistir a uma forte influência colonizadora que tenta impor esta ideologia como uma interpretação única e necessária das relações interpessoais. Em vez de reconhecer a liberdade, que é essencial à vida de todas as pessoas, a ideologia tenta impor-se de dentro do poder constituído, e se não estiver já lá, desenvolve os instrumentos que podem conceptualmente permitir a sua penetração naquelas instâncias de dominação.

Voltaremos a este grande perigo, para não dizer perversidade, que a ideologia do género representa. Mas primeiro vamos dar alguns dados objectivos tanto sobre a presença social e política destes esforços, como também, porque pode estar a orientar-se, sobre os princípios ideológicos que construíram esta abordagem recente da antropologia actual.

Pensadores e políticos

Naturalmente, uma ideologia não pode ser improvisada. Para o desenvolver, é necessário ter uma base doutrinal sobre a qual os intelectuais que mais tarde orientarão as acções sociais e políticas possam trabalhar.

Um pensamento como o contido em "J. Butler".Género em disputa"marcou a data de início para a construção da ideologia e programas de lançamento de actividades sociais e políticas sobre estas questões. Pode servir como referência para nos situar neste contexto. A sua abordagem claramente ideológica ignora não só a tradição de pensamento judaico-cristã, mas também muitas outras contribuições clássicas para a antropologia mais elementar.

Além disso, é necessário reconhecer nestes esforços para distorcer a imagem do homem, as influências anteriores das teorias psicanalíticas sobre a sexualidade humana, a análise filosófica da violência na pós-modernidade, o poder social em estruturas reveladas pela análise sociopolítica das ideologias. Todo este campo de pensamento se manifesta como um terreno particularmente apropriado para as questões de género.

A cultura de algumas correntes de género contemporâneo

Imersos como estamos numa cultura em mudança, não é raro que as influências se multipliquem. É também o caso de questões como o feminismo radical, nas suas diferentes variantes e abordagens, ou o peso dado a certas situações morais, tais como a importância das questões antropológicas relacionadas com a vulnerabilidade dos seres humanos, e o seu lugar no conjunto social e político. Nem tudo é negativo ou perverso, claro, mas infelizmente a orientação abertamente unilateral das suas abordagens impede o diálogo necessário. Esta é uma das características limitantes de qualquer ideologia.

Há décadas atrás, o filósofo Alejandro Llano chamou ".a nova sensibilidade"Esta é uma nova abordagem das questões humanas. É certamente um cenário novo, que exige grande criatividade, com talvez um maior empenho em não abandonar o campo cultural e educativo das novas gerações.

O problema educacional e legal

Em vários países, a batalha pelo género tem sido decididamente travada na arena legislativa. Foi apenas natural, depois de ter adquirido uma carta na esfera intelectual e política.

Já não é, portanto, suficiente lidar com o campo das ideias, onde a ideologia colonizadora encontrou pouca resistência. Agora é a vez dos que trabalham no campo da educação e da moral, ou seja, professores, moralistas, educadores, legisladores, políticos. A disputa de género, como os seus defensores ideológicos salientam, move-se no espaço social e político, que deve ser construído com base em ideias.

Infelizmente, ainda estamos no início nesta área e não existe praticamente nenhuma consciência por parte daqueles que têm uma voz social e política sobre o que está a acontecer e sobre as medidas de precaução que seriam necessárias. A ideologia vem com toda a sua virulência, e procura estabelecer-se de forma eficaz e profunda nas camadas mais profundas da sociedade. A fachada, como sempre, é de bondade, bondade e beleza, mas está longe de ser claro se o conteúdo está à altura das expectativas que oferece. Além disso, com base na verdade do ser humano sobre a revelação que nos fala de uma criação como macho e fêmea, descobrimos facilmente o engano por detrás desta ideologia. É um género fictício, socialmente construído, provocado sob a insinuação e persuasão destas correntes intelectuais que surgiram na pós-modernidade, ou seja, num forte clima de permissividade moral e relativismo. Isto está obviamente muito longe da orientação moral da fé e da lei natural.

A professora de direito María Calvo, especialista nestas questões de ideologia no campo da educação, escreve sobre a alteridade necessária dos géneros, com o "...".diferença e complementaridade"O Catecismo da Igreja Católica explica. No seu livro "Alteridade sexual. Razões contra a ideologia do género"(Palabra 2014), oferece uma vasta gama de razões que justificam a crítica da ideologia. Sem este conhecimento, não será fácil intervir no contexto de uma sociedade em construção aberta, também com estas questões que são tão vitais para a vida humana. Um entendimento antropológico adequado, capaz de reagir a estas investidas ideológicas, é de facto absolutamente indispensável nos campos social e político da educação e do direito.

Conclusões

A ideologia do género está abertamente inscrita no lábil e frágil pós-modernidade do pensamento e da acção política sobre muitas questões e, em particular, na análise do género e da sexualidade humana.

-Há muita imposição na ideologia do género, com base em instâncias de poder que querem seguir o seu caminho sem avaliar a verdade contida na sua proposta social, e é precisamente por isso que é uma ideologia não muito aberta ao diálogo.

-A visão cristã do ser humano está sempre orientada para a verdade, quer venha da ciência ou de outros modos de conhecimento humano. É claro que também compreende a verdadeira filosofia, mas deve reagir e apontar prontamente os erros morais e doutrinários de filosofias vãs, se não perversas ou deletérias, na esfera da moralidade e da formação pessoal, tais como a ideologia do género.

-Finalmente, a influência que a ideologia procura exercer nos campos da educação e da política requer uma maior consciência das questões em jogo. É precisamente o cristianismo que lança luz decisiva sobre a sociedade, tanto na sua doutrina como sobretudo na sua vida evangélica, na sua verdade e na sua influência sobre as instituições sociais e políticas que moldam o mundo em que vive. Face à ideologia, os cristãos apresentam a verdade do homem e da mulher, criados à imagem de Deus e chamados à santidade em Cristo. Com as armas da bondade e da verdade, lutam para conduzir a sociedade com as suas leis e projectos humanos para uma sociedade onde cada diferença é aceite num só amor.

O autorPedro Urbano

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