Há aqueles que acreditam que as irmandades são anacrónicas, relíquias do passado que apenas interessam a alguns católicos, talvez os menos cultivados, e que o seu interesse não é mais do que puramente etnográfico ou como uma atracção turística.
Aqueles que pensam desta forma partem de uma premissa incorrecta, a consideração das irmandades como entidades exclusivamente responsáveis pela organização de desfiles mais ou menos espectaculares, acompanhados por devotos - alguns pensam "extras" - estranhamente vestidos, com tochas acesas. Mas as irmandades não têm essa missão, são associações públicas de fiéis da Igreja Católica, que lhes confia, entre outros objectivos, a formação dos seus irmãos ou associados, adorando a Deus, promovendo a caridade e melhorando a sociedade, santificando-a a partir de dentro, porque os associados das irmandades, os irmãos, são a sociedade, fazem parte dela.
Centrar a análise das irmandades apenas nas procissões, actos de culto externo e público, é redutor e leva a conclusões falsas. Todos os objectivos das irmandades são indispensáveis e apoiam-se mutuamente para formar um todo indivisível.
O objectivo das irmandades é colaborar na missão da Igreja, que é dar glória a Deus, nos seus cultos; para que Cristo reine, santificando a sociedade; para edificar a Igreja, evangelizando.
Os bons internistas sabem que a primeira coisa que devem fazer é reconhecer o doente e identificar os sintomas que ele ou ela apresenta, e com base neles estabelecer um diagnóstico e depois propor o tratamento adequado. Em palavras mais precisas, Francis explicou-o no seu discurso ao Parlamento Europeu: "É importante não ficar anedótico; atacar as causas, não os sintomas. Ter consciência da própria identidade para dialogar de uma forma pró-activa". É assim que as irmandades devem prosseguir nos seus esforços para melhorar a sociedade, que hoje apresenta sintomas de uma doença que pode pôr em perigo a nossa liberdade. É uma questão de identificar os sintomas, estabelecer o diagnóstico e iniciar o tratamento.
Estes sintomas incluem manipulação da linguagem, com a convicção de que, ao mudar o nome das realidades, elas são transformadas; as realidades são transformadas pelo microutopiesA grande utopia da luta de classes foi substituída pela dos colectivos de identidade com a sua própria lista de reivindicações; a a cultura acordou, em alerta permanente para a alegada discriminação racial ou social; o pós-verdadeO novo nome para o que sempre foi chamado de mentira; o cultura do cancelamentoo que leva à exclusão e ao desrespeito daqueles que não se conformam com o pensamento politicamente correcto, uma que se exprima de uma forma que não implique a rejeição de qualquer colectivo, o que leva à auto-censura. Tudo isto leva à construção de novos quadros mentais para a interpretação da realidade que acabam por ser profundamente totalitários.
O que em princípio são tendências ou propostas culturais passa então para a esfera política e daí para a esfera legislativa, completando assim o ciclo da doença, o diagnóstico: relativismorelativismo, que não reconhece nada como absoluto e deixa o eu e os seus caprichos como medida última, impedindo assim a possibilidade de delimitar valores comuns sobre os quais construir a coexistência. O relativismo é a crise da verdade, considerando que o ser humano não é capaz de a conhecer; mas se é a verdade que nos torna livres, a impossibilidade de conhecer a verdade faz do homem um escravo.
Uma vez diagnosticado, vamos ao tratamento, que está contido na missão das irmandades. A celebração de cultos para dar glória a Deus é normalmente muito bem cuidada nas irmandades. Agora devemos concentrar os nossos esforços no reinado de Cristo, na santificação a partir do interior da sociedade, na construção de uma sociedade de pessoas livres, capazes de dirigir a sua própria existência, de escolher e querer ser livres. Bemdescobrir o significado mais profundo da liberdade, que é contemplar Deus, o Verdadee assim entrar na posse do Beleza.
Esta não é uma tarefa empresarial, da irmandade, mas dos irmãos, indivíduos livres, cada um agindo sob a sua responsabilidade pessoal. A fraternidade deve dar formação para que cada um viva aquela liberdade que sustenta a força na Fé, a segurança na Esperança e a constância na Caridade.
As procissões são mais do que um espectáculo. O Crucificado na rua é uma proclamação de amor e liberdade: "Quando no Calvário lhe gritaram "se és o Filho de Deus, desce da Cruz", Cristo demonstrou a sua liberdade precisamente ao permanecer naquele cadafalso para cumprir a vontade misericordiosa do Pai" (B.XVI).
Estes são os ingredientes para analisar as irmandades, que não são anacrónicos mas essenciais para a recuperação da sociedade.
Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.
