Vivemos num contexto cultural cheio de contradições. A pós-modernidade fragmentou a unidade de significado que os seres humanos tentaram dar ao mundo.
Actualmente, os movimentos dialécticos coexistem "pacificamente", tais como o ambientalismo, o cientismo e as várias propostas de engenharia social, baseadas em doutrinas como o género ou os direitos do individualismo capitalista.
O ecologismo ou ambientalismo procura promover o respeito pelos ciclos da natureza, eliminar os poluentes resultantes da acção humana livre e preservar a biodiversidade. O cientismo positivista, por outro lado, afirma que só o que é verificável empiricamente é verdade.
No entanto, os desenvolvimentos da doutrina do género baseiam-se em afirmações sobre diferenças sexuais que anulam as provas mais elementares das ciências empíricas como a genética, biologia, anatomia e outras.
Muitos dos actuais movimentos de engenharia social capitalista justificam as práticas de morte, tais como o aborto e a eutanásia, nos direitos do indivíduo. E criam novas fontes de negócio através da comercialização da vida humana, tais como clínicas de fertilização artificial; ou através da instrumentalização da mulher na prática - legal ou ilegal - da subserviência. Será que isto não altera - e radicalmente - os ciclos da natureza, que age sempre para preservar a vida e a continuidade da espécie?
Como diz Francisco em Laudato situdo está ligado". A crise ecológica não é um problema técnico, mas uma manifestação da profunda crise ética, cultural e espiritual da pós-modernidade. Não podemos fingir curar a nossa relação com o ambiente sem curar todas as relações humanas básicas.
Devemos ser capazes de identificar as grandes contradições do nosso tempo: a defesa da natureza exige o pleno respeito pelos ciclos da vida e da morte.
Os cristãos, fiéis ao tesouro da verdade que recebemos, são especialmente chamados a realizar uma tarefa pendente: o desenvolvimento de uma nova síntese que supere a falsa dialéctica da cultura contemporânea.
Professor na Faculdade de Direito da Universidade Internacional da Catalunha e Director do Instituto de Estudos Superiores da Família. Dirige a Cátedra de Solidariedade Intergeracional na Família (Cátedra IsFamily Santander) e a Cátedra de Puericultura e Políticas Familiares da Fundação Joaquim Molins Figueras. É também Vice-Reitora da Faculdade de Direito da UIC Barcelona.
