L'eredità di san Josemaría Escrivá continua a vivereCarlos J. MoralesJosemaría: "Ho scoperto in San Josemaría tratti che continuano a sorprendermi".Su iniziativa dell'Istituto Storico San Josemaría Escrivá (ISJE), la Pontificia Università della Santa Croce (PUSC) ha presentato a Roma la nuova edizione critica del libro Il Cammino, del filologo Fidel Sebastián Mediavilla, specialista del Secolo d'Oro spagnolo, pubblicato dal Centro per la Pubblicazione dei Classici Spagnoli, diretto dall'accademico Francisco Rico.
Oltre all'autore di questa edizione, hanno partecipato alla presentazione lo storico Luis Cano e i professori Vicente Bosch e Rafael Jiménez. Il Cammino è il frutto del lavoro sacerdotale che San Josemaría Escrivá iniziò nel 1925 e fu pubblicato per la prima volta nel 1934 a Cuenca, in Spagna, con il titolo Consideraciones espirituales.
L'Istituto Cervantes ha recentemente segnalato nel Mappamondo della Traduzione che Il Cammino è la quarta opera più tradotta della letteratura spagnola e San Josemaría Escrivá il quindicesimo autore più tradotto in lingue diverse dallo spagnolo. Nell'intervista con Omnes, abbiamo chiesto al filologo Fidel Sebastián di parlare del suo lavoro di editore.
Qual è stato in particolare il suo compito come curatore di questo noto libro di San Josemaría Escrivá?
-Si tratta di un'edizione critica, con tutto ciò che ne consegue: una collazione delle varianti emerse (volontariamente o involontariamente) nel corso delle edizioni pubblicate a partire dal 1939, al fine di fissare il testo con le letture più giustificate, come viene esposto nell'apparato critico che pubblichiamo in una sezione a parte.
Dopo aver fissato il testo, si è reso necessario annotare ciascuno dei punti di cui il libro è composto. A volte si tratta di una parola di cui bisogna chiarire il significato o l'intenzione per mostrare come coincida con i modi di scrivere usati dagli scrittori del suo ambiente cronologico e culturale. A volte è necessario chiarire la situazione o l'identità dei personaggi coinvolti negli aneddoti o negli eventi raccontati dall'autore.
In una parola, era necessario fornire al lettore, attraverso una sufficiente annotazione, i dettagli nascosti, le ragioni di una frase o la fonte letteraria che aveva lasciato il segno nella memoria dello scrittore.
Lei è un filologo, uno specialista del Secolo d'oro spagnolo. L'autore di Camino può essere considerato tra gli scrittori spagnoli classici del XX secolo?
-Senza alcun dubbio, considero l'autore de Il cammino un classico spagnolo; quindi, un autore consacrato dalla fedeltà di un pubblico che lo legge e, soprattutto, lo rilegge con piacere da novant'anni; un autore che può affrontare il giudizio della critica letteraria con speranza nel futuro. Escrivá è, inoltre, un classico popolare, i cui detti sono ripetuti sia dalla sarta che dall'insegnante: "Come diceva San Josemaría...", dicono, anche se poi lo citano (come spesso accade) "approssimativamente", senza la tradizionale grazia dell'autore. Abbiamo visto la stessa cosa nei secoli passati con Quevedo o con Santa Teresa di Gesù.
Nell'apparato critico di questa edizione sono elencate le varianti che sono state prodotte. Può spiegare un po'?
-Alla morte dell'autore (1975) erano state pubblicate 28 edizioni del Cammino in spagnolo. Le circostanze storiche e culturali che erano cambiate nel corso degli anni resero opportuno modificare alcuni punti, evitando allusioni che potevano suonare offensive per alcuni gruppi di persone, evitando il linguaggio bellicoso delle lettere dei suoi giovani corrispondenti, o adattando il testo di alcune parti della recita della Messa che era cambiato dopo il Concilio Vaticano II.
Altre varianti, per lo più di punteggiatura, ma non solo, anche di una parola per un'altra, erano state introdotte inaspettatamente, ma in un modo e per ragioni ben note ai trattati di critica testuale già nelle copie manoscritte. Di queste, ne ho incontrata una molto interessante, che era passata inosservata dalla terza edizione (1945), e che non rivelo qui per permettere al lettore di questa edizione di divertirsi a scoprirla nel punto 998, il penultimo dell'opera, e che è riportata nella nota corrispondente e nel riferimento all'apparato critico.
L'assegnazione dei 999 punti del Cammino deve essere stata un'impresa ardua, che Questo aiuta a contestualizzare ogni punto?
-Il lettore abituale del Cammino, che lo ha utilizzato spesso per la preghiera, si divertirà a conoscere i dettagli di un aneddoto, l'autore di una lettera citata, le circostanze in cui questo o quel punto è stato scritto. Ad altri piacerà vedere il legame tra lo spirito trasmesso da San Josemaría e il meglio della tradizione patristica e dei mistici castigliani. Per i filologi, in particolare, l'attualità del lessico e dello stile di scrittura.
I suoi giri di parole, si potrebbe dire, sono i giri di parole usati da un Galdós o dall'autore de La Regenta. Non si tratta di dire che li avesse letti tutti assiduamente, anche se fu sempre un avido e costante lettore e degustatore dei migliori classici. Quello che si vuole dire, e sottolineare, è che, nel parlare delle cose più alte, non usava un linguaggio ecclesiastico, per così dire, ma un linguaggio laico, adatto al suo messaggio spirituale, che consisteva principalmente nell'esortare gli uomini a cercare la santità attraverso l'ordinario, convertendo il lavoro e le altre occupazioni quotidiane in un sacrificio gradito a Dio.
Infine, cosa ha notato di più nell'Introduzione?
-Nell'introduzione ho seguito lo stesso schema che ho applicato agli studi complementari all'edizione del Libro de la vida de santa Teresa o all'Introducción del símbolo de la fe de fray Luis de Granada per la collezione della Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Uno studio, cioè, basato su quanto è stato scritto finora sulla vita dell'autore, oltre che sui suoi scritti.
Per quanto riguarda Il Cammino in particolare, la novità del messaggio, lo stile e le fonti, la storia della realizzazione del testo, e un capitolo particolarmente piacevole per me (che da anni mi occupo di questo argomento), l'ortografia e la punteggiatura del Cammino, dove sono riservate al lettore manifestazioni insospettabili del carattere innovativo, all'interno della tradizione, dello scrittore, dell'uomo e del fondatore.
