Éducation

75 % des Espagnols reconnaissent les valeurs chrétiennes

La majorité des Espagnols reconnaissent que leurs valeurs ont des racines chrétiennes, même la moitié de ceux qui se déclarent indifférents ou athées. Les niveaux de confiance dans l'Église catholique s'améliorent, bien qu'ils restent faibles, selon un rapport des analystes Víctor Pérez-Díaz et Juan Carlos Rodríguez présenté par la Fondation européenne pour la société et l'éducation.

Rafael Miner-14 juillet 2021-Temps de lecture : 6 minutes
mains du cœur

Photo : Tim Marshall / Unpslash

Parmi les 28 pays européens dont la population adulte s'identifie à une confession religieuse, l'Espagne occupe la 22e place, bien que 75 % des Espagnols reconnaissent que leurs valeurs ont des racines chrétiennes, même la moitié de ceux qui se déclarent indifférents ou athées.

Un 86 % reconnaît l'importance du rôle des églises (y compris l'église catholique) dans le bien-être social, alors que les niveaux actuels de confiance dans l'église catholique, bien que continuant à s'améliorer, sont relativement bas, avec une moyenne de 3,8 sur 10, derrière les ONG, mais similaire à ceux des grandes entreprises (3,7) et des médias (3,9), et clairement au-dessus des partis politiques (1,5).

En revanche, l'importance moyenne que les citoyens accordent à la religion dans leur vie reçoit une note de 4 sur 10 ̶ la quatrième position la plus basse parmi les pays européens disposant de données pour 2017 ̶ , une moyenne qui passe à 9,3 chez les enseignants religieux.s

Voici quelques-unes des conclusions du rapport Perspectives du public et des enseignants sur la religion, sa présence publique et sa place dans l'enseignement, par Víctor Pérez-Díaz, lauréat du prix national 2014 en sciences politiques et en sociologie, et Juan Carlos Rodríguez, tous deux d'Analistas Socio-Políticos, et présenté à la cours école d'été à El Escorial intitulée La religion en Espagne aujourd'hui, organisé par le Fondation européenne Société et éducation.

L'étude des analystes se fonde sur deux enquêtes d'opinion. L'une a été appliquée à un échantillon représentatif de la population espagnole âgée de 18 à 75 ans, et l'autre à un échantillon représentatif d'enseignants de religion catholique dans l'enseignement général et dans les écoles publiques. Les deux ont été réalisées en ligne.

Directeurs de cours, Silvia Meseguer (UCM) et Miguel Ángel Sancho (EFSE), ont encadré cette étude dans le cadre du projet Société civile, religiosité et éducationcommandée à Société et Éducation par l'organisation internationale Porticus, qui souhaitait obtenir des informations sur la situation de l'enseignement religieux en Espagne. Le cours a été ouvert par Andrés Arias Astray, directeur général de la Fondation générale de l'Université Complutense de Madrid, au nom du recteur.

La sécularisation, un processus complexe

Víctor Pérez-Díaz a décrit le processus de sécularisation en Espagne comme "complexe, déroutant, contradictoire et ouvert, avec des tonalités très différentes dans les sociétés occidentales et dans le reste du monde".

Juan Carlos Rodríguez, co-auteur du rapport, a mis en évidence certaines des conclusions qui, selon lui, apportent un éclairage nouveau sur les jugements et les perceptions du public concernant la présence publique de la religion. Et il a déclaré que, "pour la première fois, les opinions du public sont comparées à celles de l'un des agents hypothétiquement centraux dans la transmission de la perspective religieuse, les professeurs de religion".

Selon le professeur Rodríguez, le processus de sécularisation en Espagne présente des nuances : le grand public reconnaît une composante religieuse dans la vie des gens, reconnaît la contribution des organisations religieuses dans l'aide aux nécessiteux, tend à accepter le statut actuel du sujet de la religion, et valorise même un autre sujet possible sur l'histoire des religions. En résumé, "il ne reste plus qu'à conclure qu'il existe, en Espagne, une coexistence civilisée entre ceux qui reconnaissent l'importance de l'expérience religieuse dans leur vie et ceux qui ne le font pas".  

Quelques conclusions

"La variable qui explique le mieux les différences d'opinion constatées dans l'étude est celle qui combine l'identité et la pratique religieuses des personnes interrogées", déclare Juan Carlos Rodríguez. Selon le rapport, ils sont classés comme suit : 58,7 % sont catholiques (17,7 % sont pratiquants et le reste est peu ou pas du tout pratiquant) ; 3,2 % sont des croyants d'autres confessions ; 11,2 % se déclarent agnostiques ; 15,7 % sont athées et 10,51 % sont indifférents. [Fundeu.es souligne que "l'agnostique n'affirme pas l'existence ou la non-existence de Dieu, tant que celles-ci ne sont pas démontrables. Les athées, quant à eux, sont ceux qui "nient l'existence de Dieu"].

En ce qui concerne les enseignants de religion, 86,1 % assistent à des services religieux chaque semaine ou presque, ce qui ne concerne que 18,7 % du public croyant.

D'autre part, comme on le sait, la participation des catholiques aux rites religieux a diminué au cours des dernières décennies. L'exemple le plus clair de l'étude est l'évolution du poids des mariages catholiques dans le nombre total de mariages célébrés chaque année, qui est passé d'environ 90 % au début des années 1980 à 21 % en 2019.

La religion dans la vie

L'importance moyenne que les citoyens en général accordent à la religion dans leur vie reçoit un score de 4 sur 10 (quatrième position la plus basse parmi les pays européens dont les données sont disponibles en 2017), une moyenne qui s'élève à 9,3 chez les professeurs de religion, comme indiqué ci-dessus.

Quelque 85,8 % n'ont pas ressenti d'effets clairs sur leurs sentiments religieux en période de pandémie, et il est frappant, selon le rapport, que seuls 12 % aient ressenti le besoin d'aide, contre 79,1 1 % qui n'ont pas ressenti un tel besoin.

58,4 % sont d'accord avec l'idée d'exclure les manifestations religieuses de la sphère publique (mais 97,5 % des professeurs de religion pensent le contraire, ce en quoi ils sont d'accord avec 63,2 % des catholiques pratiquants) ; 71 % préfèrent que les églises s'abstiennent d'exprimer une opinion sur les questions politiques, mais 73,7 % des professeurs de religion pensent le contraire.

D'autre part, 78 % pensent que les hommes politiques ne devraient pas exprimer ouvertement leurs convictions religieuses, mais 70 % des professeurs de religion pensent le contraire. Malgré cette tendance apparente à reléguer la religion dans la sphère privée, 86 % reconnaissent l'importance du rôle des églises dans la protection sociale.

Éducation et religiosité

Contrairement à ce qui semble être la tendance dominante du débat public sur ces questions, seuls 47,6 % des répondants attachent une grande ou une assez grande importance au débat politique sur le rôle de la religion dans l'éducation, contre 52,5 % qui y attachent peu ou pas d'importance.

Quoi qu'il en soit, Juan Carlos Rodríguez souligne que "ce débat ne semble pas avoir beaucoup éclairé l'opinion des personnes interrogées, car non seulement la majorité se trompe dans l'estimation de la proportion d'étudiants qui suivent des cours de religion, mais, au-delà de l'opinion exprimée sur la question du financement public des centres religieux, très peu (33,8 %) savent que ce financement existe également dans d'autres pays européens. Il s'agit d'une mise en garde pour l'interprétation des opinions du public sur les politiques concernant la religion dans l'éducation et peut-être d'autres questions connexes.

En outre, seuls 27 % reconnaissent un effet significatif sur leur religiosité du fait d'avoir suivi le cours de religion à l'école. Cependant, 44,2 % sont d'accord pour favoriser le contact avec l'expérience religieuse à l'école ou dans la famille. Cependant, la population est ici très divisée, puisque 55,8 % ne sont pas d'accord.

Professeurs de religion : majorité de femmes

Les professeurs de religion en Espagne sont majoritairement des femmes, légèrement plus âgées que la moyenne d'âge des enseignants des écoles publiques, et possèdent en moyenne 1,5 diplôme universitaire. Ils enseignent depuis 20,8 ans en moyenne et restent plus longtemps dans leurs écoles que leurs collègues de l'enseignement public. Ils accordent une grande importance à leur formation et combinent les techniques d'enseignement traditionnelles et modernes, comme la plupart des professeurs d'espagnol le font depuis longtemps. Cependant, les professeurs d'éducation religieuse expriment une certaine insécurité et incertitude quant à leur avenir en tant qu'enseignants.

Selon 451 PT3T des enseignants interrogés, l'intérêt pour le sujet dans leur école est resté stable ces dernières années, mais pour 25 % il a augmenté et pour 24 % il a diminué. En général, ils ont tendance à croire que les élèves et les autres enseignants considèrent la religion comme moins importante que les autres matières, une perception qui est accentuée lorsqu'ils donnent leur avis sur la façon dont leurs pairs la perçoivent.

En ce qui concerne la coexistence avec leurs collègues de l'école, 92,9 % disent avoir beaucoup de relations avec eux et 82,6 % sont d'accord pour dire qu'ils les considèrent comme des enseignants comme les autres. Il y a une majorité (53,5 %) de ceux qui observent une attitude neutre envers l'enseignement de la religion dans les écoles publiques parmi leurs collègues, et ils sont également plus nombreux à penser que ces collègues ont une attitude positive (30,2 %) que négative (16,3 %).

Les enseignants qui connaissent les propositions de la Conférence épiscopale espagnole concernant l'avenir de la matière (76,7 %) en ont une bonne ou très bonne opinion, contre 9,5 % qui en ont une mauvaise ou très mauvaise opinion. 95,3 % pensent que c'est très bien que la matière Religion compte dans la note moyenne du Baccalauréat et de l'EVAU (examen d'entrée à l'université), et 92,3 % pensent que c'est mauvais ou très mauvais qu'elle n'ait pas d'alternative.

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