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Rod Dreher ne laisse personne indifférent. Dans ses deux livres - L'option bénédictine et Ne vivez pas dans le mensongele journaliste et écrivain américain met en garde contre le réveillé le totalitarisme et l'effondrement de la civilisation chrétienne. Dans son interview avec L'effet autruche (The Ostrich Effect), une initiative de l'Asociacion Catolica de Propagandistas, le rédacteur en chef de Le conservateur américain aborde des sujets tels que la dictature du réveil, le courage des martyrs et la guerre culturelle.
Sur Ne vivez pas dans le mensonge vous soulignez que notre époque ressemble beaucoup à la période précédant l'Union soviétique. N'est-ce pas une exagération ?
J'aurais pensé la même chose il y a six ou sept ans lorsque j'ai songé à écrire ce livre. Puis j'ai rencontré des personnes qui avaient émigré aux États-Unis pour échapper au communisme, et elles m'ont dit que ce dont elles étaient témoins en Occident leur rappelait ce qu'elles avaient laissé derrière elles. Je pensais que c'était une exagération, mais plus je parlais avec eux, plus j'étais convaincu qu'ils voyaient des choses autour d'eux que je ne voyais pas.
Qu'ont-ils vu ?
Les prémices d'un système dans lequel vous n'avez pas le droit d'être en désaccord avec l'idéologie dominante. Je le vois dans mon propre pays, et dans une certaine mesure en Espagne. Si vous n'êtes pas d'accord avec l'idéologie du genre, la théorie de la race critique, vous pouvez être "effacé". Vous pouvez perdre votre emploi, vos amis et votre statut social. Il n'y a pas de discussion. Vous devez accepter cette idéologie pour faire partie de la société... et c'est le totalitarisme. D'où le lien avec le communisme soviétique.
Ne pensez-vous pas qu'il existe une liberté d'expression ?
Sur le papier, oui ; elle est garantie par notre Constitution... mais dans la pratique, une mentalité totalitaire sur tous les aspects de la vie en Amérique du Nord se répand. Tout devient idéologique. Il ne s'agit pas seulement d'une question de contrôle de l'État : même les grandes entreprises se sont réveillées et sont le fer de lance d'une grande partie du processus, de même que les médias, les universités, le monde du sport... et même les forces armées.
Dans votre livre, vous soulignez que ce n'est pas un totalitarisme dur, mais un totalitarisme doux. Cela ne rend-il pas la lutte plus difficile ?
Précisément. Dans le passé, c'était le totalitarisme communiste tel que décrit par George Orwell dans 1984. Mais aujourd'hui, elle ressemble davantage à celle d'Aldous Huxley dans Brave New World. Nous cédons nos libertés en échange de confort, de divertissement, avec la certitude que nous n'aurons pas à supporter quoi que ce soit qui nous incommode. James Poulson appelle cela "l'État policier rose", un totalitarisme thérapeutique dans lequel nous détestons l'idée de liberté parce qu'elle signifie que nous devons être responsables de nos actes, et nous nous remettons donc aux autorités.
Dans son roman, Huxley décrit le système comme un "christianisme sans larmes".
C'est exactement ça. Et c'est le défi que nous devons relever. De nombreuses personnes, en particulier les jeunes, sont tellement terrifiées à l'idée de subir le moindre désagrément qu'elles sont prêtes à accepter n'importe quoi, pourvu que le monde leur offre un espace sûr. Mais la vie réelle n'est pas comme ça.
Et donc, nous, chrétiens, sommes appelés à mener une guerre culturelle ?
Les États-Unis sont impliqués dans une guerre culturelle depuis que je suis né, et je pense qu'elle s'étend à tout l'Occident. Ce n'est pas une guerre qui m'enthousiasme, mais elle est venue à nous et, en tant que chrétiens, nous ne pouvons pas lui tourner le dos. Nous voulons la paix, mais la gauche hurlante est devenue si militante et intolérante que nous devons nous lever et défendre nos croyances et insister pour qu'elle nous accorde le respect que nous méritons.
Vous dites que cette idéologie a quelque chose de religieux. De quelle manière ?
Le mouvement woke est un substitut de religion pour les gens qui ne croient pas en Dieu. La même chose s'est produite pendant la révolution russe qui a converti les croyances politiques en une pseudo-religion pour combler le vide de Dieu dans l'âme des gens. Cela s'est produit à l'époque et se produit aujourd'hui. Ceux qui soutiennent cette idéologie pensent qu'elle donne un sens à leur vie, un but et une sensation de solidarité. Et il y a autre chose.
Quoi ?
Que vous ne pouvez pas discuter avec eux. Dans un cadre politique normal, vous pouvez avoir un débat, une discussion approfondie sur les principes, mais pas avec des personnes éveillées. Ils insistent sur leurs croyances de manière si doctrinaire, comme s'ils étaient le Grand Inquisiteur de l'Inquisition espagnole ou la police religieuse d'Arabie Saoudite.
Parlons maintenant de ce que nous devons faire. Vous avez écrit L'option Benoît, que beaucoup ont interprété à tort comme une invitation à fuir le conflit.
Oui, c'est le malentendu le plus courant, et il vient souvent de personnes qui n'ont pas lu le livre. Ils pensent que je disais : "Fuyons dans les collines et cachons-nous !" Non. Il n'est pas possible d'échapper à ce qui se passe tout autour de nous. Ce que je veux dire, c'est que si nous affrontons les défis de ce monde post-chrétien en tant que fidèles chrétiens, nous devons le faire unis, former des communautés plus fortes et mieux étudier et pratiquer notre foi. Nous devons comprendre notre foi pour montrer au monde comment Jésus-Christ est réellement. Nous devons être prêts à souffrir pour défendre les vérités de notre foi, sinon, nous serons absorbés par le monde.
Ne devrions-nous pas nous souvenir du témoignage des martyrs ?
C'est l'une des choses les plus importantes que nous, chrétiens, pouvons faire. Il existe de nombreux cas de ce type dans le passé, mais aussi de nombreux exemples modernes. Bien sûr, il y a les martyrs de la guerre civile espagnole, ou l'histoire du bienheureux Franz Jagerstatter, le fermier autrichien exécuté pour avoir refusé de jurer fidélité à Hitler. Tout le monde dans son village était catholique, mais seul Franz et sa famille sont restés fermes : nous devons nous demander comment il s'est préparé à souffrir. Sinon, nous ne survivrons pas dans notre foi chrétienne.
Quel rôle jouent les communautés chrétiennes pour se préparer à cette souffrance ?Hannah Arendtle grand philosophe du siècle dernier, a conclu que l'Allemagne pré-nazie et la Russie d'avant le communisme étaient des sociétés comptant d'innombrables personnes seules et isolées. C'est l'une des principales facettes du totalitarisme, qui fournit une solution à ces aspirations humaines. C'est pourquoi nous devons faire l'effort de créer une communauté, car cela ne se fera pas tout seul... la communauté est le seul moyen de découvrir qui nous sommes et quelles sont nos responsabilités envers les autres et envers Dieu. C'est le moment de se préparer : il n'y a pas de temps à perdre.
