Testo original del articolo in inglese qui
Dans cet article, nous proposons de réfléchir sur le christocentrisme eucharistique, en continuité avec le christocentrisme défendu par des auteurs tels que Ratzinger, selon lequel : "Non si comincia ad essere cristiani per decisione etica o per una grande idea, ma attraverso l'incontro con un evento, con una Persona, che dona un nuovo orizzonte alla vita e, con essa, un orientamento decisivo" (Benoît XVI, Deus caritas est, n. 1).
En résumé, on peut dire que le christocentrisme est une vision dans laquelle le christianisme est considéré comme une religion de contact avec une personne plutôt que comme une religion de faire ou d'agir. L'essence originelle du christianisme est le contact personnel dans la foi avec Dieu qui s'est fait homme.
On ne peut pas dire que cette question soit une nouveauté absolue, car l'accent eucharistique de l'approche christocentrique va dans le même sens que ce qui a toujours été enseigné par l'Église. En ce sens, elle n'est pas très originale car l'Eglise a constamment et avec insistance souligné la valeur centrale de l'Eucharistie.
Cependant, en ce moment, il semble opportun de donner une impulsion à un nouvel effort qui facilitera une meilleure connaissance de Jésus-Christ et, surtout, de l'Eucharistie.
Il punto di partenza : un fatto frequente.
Tout d'abord, il convient de noter que le christocentrisme eucharistique n'est pas le résultat d'une analyse théorique. La vision purement rationnelle et réflexive de la question ne nous permet pas de la comprendre dans sa véritable dimension. Le fait commun d'aujourd'hui est que les églises sont presque universellement utilisées, au moins dans certains pays ayant un plus grand développement économique et aussi dans ceux où il y a eu une forte tradition catholique.
Il ne s'agit pas de maintenir au plus bas le nombre de fidèles qui participent à la messe, ce qui s'accompagne de la présence régulière de nombreux autres qui voient dans la messe l'acte central de leur relation avec Dieu, ce qui est en soi très positif.
Le problème n'est pas dans la messagerie mais en dehors de celle-ci.
Malheureusement, on s'attend souvent à ce que dans les églises, en dehors des célébrations liturgiques, il n'y ait pratiquement personne. Du fait de cette faible présence, les églises ne sont pas des lieux très sûrs, et il est parfois préférable qu'elles restent fermées pour éviter tout autre danger.
Ce fait doit nous faire réfléchir car il peut avoir des conséquences importantes. Si les églises n'étaient que quelques temples qui conservent une série d'objets de culte ou d'art, le vidage des églises n'aurait pas beaucoup de pertinence.
Cependant, dans les églises, en plus de tous les objets que l'on peut y trouver, la présence du Christ dans l'Eucharistie est également gardée.
L'Eucharistie n'est pas simplement une autre des choses qui se trouvent à l'intérieur d'un temple, comme pourrait l'être une statue ou un tableau.
L'Eucharistie est le centre de la saison et la raison de son existence. Les saisons servent à célébrer l'Eucharistie, et à faire en sorte que l'Eucharistie soit réservée au culte des hommes.
La rencontre personnelle avec l'Eucharistie
Lorsque le Christ a mis le pied sur la terre il y a environ deux mille ans, il a demandé aux gens de l'accepter et de retrouver leur confiance en Lui. Se Cristo venisse oggi sulla terra come oggi come uomo, come quell'uomo che abitava allora in una parte di questo mondo, noi avremmo l'obbligo di andargli incontro.
En d'autres termes, pour ceux qui ont la foi dans le fait que le Christ est Dieu, sa présence terrestre devrait être un appel impératif à le voir en chair et en os, avec sa vigilance, avec ses paroles, ses actions, etc.
Ebbene, poiché Cristo ora è fisicamente presente nell'Eucaristia, ci sta aspettando con lo stesso desiderio di quando viveva sulla terra.
Le christocentrisme affirme donc notre besoin de rencontrer le Christ-Dieu parce qu'il est la Personne qui représente l'essence de la religion.
Pour l'instant, nous ajoutons que la rencontre avec le Christ-Dieu doit avoir lieu dans l'Eucharistie, et pas seulement dans la célébration de la Messe. Nous sommes certains que Dieu est vraiment présent dans l'Eucharistie avec son humanité et sa divinité.
Si le Christ reste dans l'Eucharistie, c'est parce qu'il veut être avec nous. C'est pourquoi le fait que nos églises soient vides en dehors des événements liturgiques ne doit pas nous laisser indifférents ; c'est un signe que pour nous le Christ eucharistique n'a pas beaucoup de valeur. Peut-être que notre foi est ébranlée et que nous croyons seulement, avec une foi effective, à la présence du Christ dans le sacrifice de la Messe, mais nous ne pensons pas que cela implique sa présence réelle constante dans le Tabernacle.
Accompagnement de l'eucharistie du Gesù
Il est clair que lorsqu'il s'agit d'accompagner Jésus dans l'Eucharistie, il ne s'agit pas de la nécessité d'avoir plus d'actes d'adoration, d'expositions avec le Saint Sacrement, etc., toutes très bonnes choses, mais pas celles auxquelles cet article fait référence.
La solitude des Tabernacoli est encore moins résolue par la présence de ces quelques personnes qui sont toujours dans l'église car elle n'est pas toujours vide. Le problème ne va pas dans cette direction, il ne va pas dans celle-là.
Au contraire, il s'agit de la nécessité pour beaucoup de refuser devant les tabernacles de leurs églises parce que c'est Jésus qui les aspire à une paix illimitée. Si può dire che quest "obbligo riguarda l'intera comunità dei credenti. Ceux qui pensent être exemptés de ce devoir montrent déjà qu'ils ont peu de foi en l'Eucharistie.
Le Christ est ressuscité dans l'Eucharistie parce que nous pouvons marcher avec lui. Et que devons-nous faire avant l'Eucharistie ? In primo luogo, semplicemente starci ; in secondo luogo, parlargli, Infine, terza cosa, ascoltarlo.
Le Christ, qui est le Dieu des vivants et non des morts, est vivant et est prêt à nous écouter et à nous parler. On peut parler à Jésus alors ? Bien sûr, mais nous devons le faire de préférence là où Il le préfère, là où Il est physiquement présent.
È chiaro che con una persona che amiamo possiamo anche parlare per telefono, ma chi preferisse parlare al telefono piuttosto che in presenza questo amore non lo dimostrerebbe. Ecco perché Cristo preferisce parlare con noi faccia a faccia, fisicamente.
Et si nous vous demandions combien de fois nous devrions nous tenir à Gesù-Eucaristia ? Ou pour combien de temps ? Logiquement, il n'y a pas de règle fixe : cela dépend des obligations familiales, sociales, etc. que Jésus lui-même veut nous faire accepter.
Dans tous les cas, il est conseillé de visiter le Tabernacolo tous les jours. La durée ? Ce que Dieu inspire à chacun d'entre nous et ce qui nous donne sa générosité. Il n'est pas nécessaire de passer de nombreuses heures devant Jésus dans le Tabernacle. Non, il s'agit d'aller lui rendre visite plusieurs fois (en plusieurs jours), selon les possibilités et les circonstances de chacun, afin d'avoir un dialogue avec le Signore (dans de nombreux cas, quelques minutes suffisent).
Dans la relation eucharistique, il y a deux dimensions à prendre en compte. La première est permanente et a trait à notre relation personnelle avec Jésus. Dans cette relation, il est essentiel de comprendre que Jésus veut être avec chacun de nous et qu'il importe peu qu'un jour ou l'autre nous soyons absents de Lui.
La deuxième dimension a un caractère temporaire et est liée à l'abandon massif de Jésus dans l'Eucharistie. Cela devrait nous stimuler fortement à essayer de marcher pour réconforter Jésus dans sa solitude. Et ici, même si la contribution personnelle peut sembler insignifiante face à l'indifférence de tant de personnes, nous devons penser que la nôtre Lui donne la solitude, parce que Jésus ne veut pas que l'amour de la multitude, mais l'amour de chacun, commence par nous.
Pensiamo che di solito noi cristiani siamo radicati nella Chiesa attraverso le parrocchie. Ebbene, un compito che potremmo assumerci come credenti è vedere come ci prendiamo cura di quello Gesù-Eucaristia che è presente nel Tabernacolo della nostra parrocchia.
Être avec Dieu dans l'Eucharistie est le meilleur investissement que nous puissions faire dans notre temps.
Que l'on parle d'obligation ou de nécessité, dans ce concours d'accompagnement de l'Eucharistie, il n'y a pas d'autre obligation que celle de notre amour. C'est de l'amour, pas l'accomplissement d'un devoir.
