In Anlehnung an den Katechismus der Katholischen Kirche hat Franziskus in dieser Reihe von Audienzen verschiedene Aspekte des Gebets herausgearbeitet und seine Notwendigkeit für den Christen unterstrichen, dessen Herz sich nach einer Begegnung mit Gott sehnt.
Gebet und Schöpfung
Das schreiende Gebet des Bartimäus ist ein Beispiel dafür, wie das Gebet eine "eine lebendige und persönliche Beziehung zum lebendigen und wahren Gott". (Katechismus, 2559), die aus dem Glauben und der Liebe erwächst. Der Mensch betet, weil er sich nach einer Begegnung mit Gott sehnt (vgl. Allgemeine Anhörung, 13-V-2020).
Das christliche Gebet entsteht aus der Offenbarung Gottes in Jesus. "Dies ist der glühende Kern des christlichen Gebets. Der Gott der Liebe, unser Vater, der uns erwartet und uns begleitet". (Ibid.). Daraus erwächst das Staunen über die Schönheit und das Geheimnis der Schöpfung, die "Gottes Handschrift" trägt, sowie Dankbarkeit und Hoffnung, auch angesichts von Schwierigkeiten.
Das Gebet im Alten Testament
Das Buch Genesis zeugt von der Ausbreitung des Bösen in der Welt, aber auch vom Gebet der Gerechten zum Gott des Lebens. Deshalb ist das Gebet, das den Kindern beigebracht wird, ein Same des Lebens. Der Papst verweist auf den Fall eines atheistischen Regierungschefs, der zu Gott fand, weil er sich daran erinnerte, dass "Oma gebetet hatte".
Abrahams Gebet begleitet seine persönliche Glaubensgeschichte, Jakobs "Kampf" mit Gott offenbart ihm die menschliche Schwäche, verändert sein Herz und gibt ihm einen neuen Namen (Israel). Mose wird mit seinem Gebetsleben zum großen Gesetzgeber, Liturgen und Vermittler, zur "Brücke" und zum Fürsprecher vor Gott für sein Volk, aber immer demütig. David wird Hirte und König, Heiliger und Sünder, Opfer und Henker sein; das Gebet, der rote Faden seines Lebens, macht ihn edel und stellt ihn in Gottes Hand. Elia lehrt uns die Notwendigkeit der Besinnung und den Vorrang des Gebets, um keine Fehler im Handeln zu machen.
Die große Schule des Gebets im Alten Testament sind die Psalmen, das Wort Gottes, das uns lehrt, wie wir mit ihm sprechen können. Die Psalmen zeigen, dass das Gebet das Heil des Menschen ist, vorausgesetzt, es ist ein echtes Gebet, das uns zur Liebe zu Gott und zu den anderen führt. Daher ist die Nichtanerkennung des Bildes Gottes in den anderen ein "praktischer Atheismus", ein Sakrileg, ein Greuel, ein schweres Vergehen, das nicht vor den Altar gebracht werden kann (vgl. Allgemeine Anhörung, 21-X-2020). Das ist ein sehr franziskanischer Akzent, der im Einklang mit den Kirchenvätern steht.
Jesus und das Gebet, die Gottesmutter und die Kirche
Jesus war ein Mann des Gebets. Er betet bei seiner Taufe und öffnet damit den Weg zu seinem einzigartigen kindlichen Gebet, in das er uns von Pfingsten an einführen und willkommen heißen will. Vor allem durch seine Beharrlichkeit im Gebet ist Jesus ein Lehrer des Gebets. Ohne sie fehlt uns der Sauerstoff, den wir brauchen, um voranzukommen. Wir müssen mit Mut und Demut beten, auch in der Nacht des Glaubens und in der Stille Gottes. Auch der Heilige Geist betet immer in unseren Herzen.
Im Gebet der Jungfrau Maria werden ihre Fügsamkeit und ihre Verfügbarkeit für Gottes Pläne deutlich (vgl. Lk 2,19). Und mit ihr und nach ihr verharrt die Kirche, die christliche Gemeinschaft, im Gebet, zusammen mit den anderen drei "Koordinaten" (Verkündigung, Nächstenliebe und Eucharistie, vgl. Apg 2,42), die die Unterscheidung des Wirkens des Heiligen Geistes für die Verkündigung und den Dienst garantieren.
Dimensionen des Gebets
Wie Péguy sagte, liegt die Hoffnung der Welt im Segen Gottes (vgl. Der Säulengang des Geheimnisses der zweiten Tugend, 1911). Und der größte Segen Gottes ist sein eigener Sohn. Die Früchte des Segens Gottes - so betont Franziskus fachkundig - können sogar in einem Gefängnis oder einer Entzugsanstalt erlebt werden. Wir alle müssen uns segnen lassen und andere segnen (ein wiederkehrendes Thema in der Predigt des Papstes).
Das Vorbild für unser Bitt- und Flehgebet ist das Vaterunser, damit wir an Gottes Barmherzigkeit und Zärtlichkeit teilhaben können. Die Danksagung wird in der Begegnung mit Jesus ausgedehnt (vgl. Lk 17,16), insbesondere in der Eucharistie, deren Sinn gerade die Danksagung ist. Selbst inmitten der Schwierigkeiten, auf die seine Mission stößt, lehrt uns Jesus das Gebet des Lobes, das Zerbrechen seines Herzens, während er darüber nachdenkt, wie sein Vater die Kleinen und Einfachen bevorzugt (vgl. Mt 11,25). Dieses Lob dient uns vor allem in dunklen Momenten, denn es erfüllt uns mit Hoffnung und läutert uns, wie der heilige Franziskus in seinem "Sonnengesang" oder "Gesang der Geschöpfe" sagt.
Die Träger, der Weg und die Formen des Gebets
Das Gebet mit der Heiligen Schrift hilft uns, das Wort Gottes anzunehmen, um es durch Gehorsam und Kreativität in unserem Leben zu verwirklichen. Ebenso lehrte das Zweite Vatikanische Konzil die Bedeutung der Liturgie für das Gebet und für das christliche Leben, das dazu berufen ist, ein geistliches Opfer zu sein (vgl. Röm 12,1), eine Opfergabe für Gott und ein Dienst an den anderen und an der Welt, ein Sauerteig für das Reich Gottes. Und das, auch wenn wir zerbrechlich sind.
"Das Gebet öffnet uns weit für die Dreifaltigkeit". (Allgemeine Anhörung, 3-III-2021). Und wenn Jesus der Erlöser, der Vermittler ist, ist Maria diejenige, die uns auf den Vermittler hinweist (Odighitria). Das christliche Gebet ist ein Gebet in Gemeinschaft mit Maria.
Das gute Gebet ist niemals ein "einsames" Gebet, sondern ein diffuses Gebet in der Gemeinschaft der Heiligen, zu der die Heiligen des Alltags, die verborgenen Heiligen oder die "Heiligen von nebenan" gehören, mit denen wir durch eine "geheimnisvolle Solidarität" verbunden sind.
Und die ganze Kirche ist eine Lehrerin des Gebets: in der Familie, in der Pfarrei und in anderen christlichen Gemeinschaften. Alles in der Kirche entsteht und wächst im Gebet, auch die notwendigen Reformen. Das Gebet ist das Öl für die Lampe des Glaubens. Nur durch das Gebet werden das Licht, die Kraft und der Weg des Glaubens erhalten.
Was die Satzformen anbelangt, so ist der Vokalsatz ein "unverzichtbares Element des christlichen Lebens" (Katechismus der Katholischen Kirche, 2701), insbesondere das Vaterunser. Und zwar nicht nur für die Kleinsten und Einfachsten, sondern für alle. Im Laufe der Jahre ist das Gebet wie ein Anker der Treue. Wie jener russische Pilger, der die Kunst des Gebets durch Wiederholung derselben Anrufung erlernte: "Jesus, Christus, Sohn Gottes, Herr, sei uns Sündern gnädig!".
Die christliche Meditation wendet sich vorzugsweise den Geheimnissen Christi zu und sucht die Begegnung mit ihm, mit der unerlässlichen Hilfe des Heiligen Geistes. Es wird zum kontemplativen Gebet, wenn der Betende, wie der heilige Pfarrer von Ars, spürt, dass er von Gott angeschaut wird. Das Gebet ist auch ein Kampf, manchmal hart, lang und dunkel, bei dem es gilt, bestimmte Hindernisse zu überwinden (Entmutigung, Traurigkeit und Enttäuschung; Ablenkungen, Trockenheit und Trägheit), mit Wachsamkeit, Hoffnung und Ausdauer. Auch wenn es manchmal den Anschein hat, dass Gott uns nicht gewährt, worum wir bitten, dürfen wir die Gewissheit nicht verlieren, dass wir erhört werden (vgl. Allgemeine Anhörung, 26-V-2021), wie der Fall des Arbeiters zeigt, der mit dem Zug zum Heiligtum in Luján fuhr, um die ganze Nacht für seine kranke Tochter zu beten, die auf wundersame Weise geheilt wurde.
Wir sind von Jesus "gebetet" worden
Letztlich ist Jesus das Vorbild und die Seele allen Gebets (Allgemeine Anhörung, 2-VI-2021). Wir müssen immer wissen, dass wir durch sein Gebet für uns vor dem Vater unterstützt werden.
Wir müssen unsererseits im Gebet verharren und es mit der Arbeit zu verbinden wissen. Ein Gebet, das unser Leben nährt und von ihm genährt wird, und das das Feuer der Liebe am Brennen hält, das Gott von den Christen erwartet.
Das österliche Gebet Jesu für uns (vgl. Allgemeines Publikum16-VI-2021), im Zusammenhang mit seinem Leiden und Sterben (beim letzten Abendmahl, im Garten Gethsemane und am Kreuz). lehrt uns nicht nur die Bedeutung unseres Gebets, sondern auch, dass "Man hat für uns gebetet". von Jesus. "Wir sind in Christus Jesus geliebt worden, und auch in der Stunde des Leidens, des Todes und der Auferstehung ist alles für uns geopfert worden".. Daraus müssen wir unsere Hoffnung und unsere Kraft schöpfen, um weiterzugehen und Gott mit unserem ganzen Leben die Ehre zu geben.
