Originaltext auf Englisch hier
Die Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz (Dbk), die vom 7. bis 10. März in Vierzehnheiligen stattfand, war vor allem von zwei Themen geprägt: dem Krieg in der Ukraine und der Synodenreise. An der Versammlung nahmen die Ko-Präsidenten der vier "synodalen Foren" sowie Thomas Söding, Vizepräsident des "Zentralkomitees der Katholiken von Tedesca", teil, der auch Vizepräsident des synodalen Prozesses ist. Der Präsident der DBK, Msgr. Georg Bätzing, begründete die Anwesenheit der Laien in der Bischofsversammlung damit, dass auch hier "Synodalität geübt werden muss".
Zum Einmarsch in die Ukraine sagte Erzbischof Bätzing, es handele sich um einen Versuch der Behörden, eine "legitime Regierung" zu untergraben, weshalb es sich um eine "völkerrechtswidrige Aktion" handele, bei der die Welt nicht einfach zuschauen könne.
Stattdessen steht die "Kölner Frage" im Mittelpunkt, nachdem Kardinal Rainer Woelki nach viermonatiger Bedenkzeit, um die der Heilige Vater gebeten hatte, in die Diözese zurückgekehrt ist. Die Situation in der Diözese ist kompliziert, so dass der Kardinal seine Kontinuität erneut in die Hände des Papstes gelegt hat. In der Eröffnungsrede der Plenarversammlung sprach Msgr. Georg Bätzing hat sich an den Papst und den Präfekten der Kongregation für die Heilige Jungfrau Maria, Kardinal Marc Ouellet, gewandt: "Die Verantwortung liegt jetzt bei ihnen, und wir können nicht auf die lange Bank schieben".
Im Omelett der Eröffnungsmesse der Versammlung hat Msgr. Bätzing wies darauf hin, dass katholisch zu sein bedeute, "in Solidarität zu leben, nicht in konfessioneller Engstirnigkeit, nicht in Isolationismus oder in der Schaffung einer Identität, die auf der Definition von Grenzen beruht"; um dieses Ziel zu erreichen, "müssen wir noch viele Barrieren überwinden, es wagen, einige bisher gültige Denkweisen zu ändern".
Kardinal Reinhard Marx hat in der Omelia dieselbe Linie verfolgt: Nun wird die Frage nach der "authentischen Kirche" auf eine neue Weise gestellt, bei der es nicht nur um Dogmen geht.
Was nützt ein klares und dogmatisches Glaubensbekenntnis", so Marx weiter, "wenn es in der Praxis dann zur Qual wird?
Intanto il Nunzio Apostolico, mons. Nikola Eterović folgt der Linie, die Papst Franziskus für den ökumenischen Dialog eingeschlagen hat, und hat einen Vorschlag gemacht
a "discernere lo spirito dei tempi" e ha espressamente ricordato la lettera che il Santo Padre ha scritto "al popolo di Dio pellegrino in Germania" nel 2019.
In Bezug auf den synodalen Weg - wie Msgr. Bätzing auf der abschließenden Pressekonferenz am 10. März - die Vollversammlung der DBK hat sich mit den "theologischen Grundlagen" befasst, und zwar in zweierlei Hinsicht: Ekklesiologie und Anthropologie.
Alla domanda di uno dei giornalisti presenti, mons. Bätzing, war ausführlicher: Im Bereich der Ekklesiologie wurde die Frage der Sakramentenordnung für Frauen erörtert; wie schon bei anderen Gelegenheiten hat der Präsident der DBK betont, dass es in diesem Bereich eine "sehr schwierige Grenze" gibt, da in Deutschland keine Entscheidungen in diesem Bereich getroffen werden können, sondern vielmehr "die Fragen der universalen Kirche zur Verfügung stehen".
Zum Thema Anthropologie erklärte er, dass es viele Debatten darüber gibt, was das Naturrecht bedeutet, und dass "die Realität zeigt, dass es andere Identitäten zwischen den beiden Partnern, Mann und Frau, gibt". Nach Ansicht von Msgr. Bätzing ist diese Tatsache wesentlich für die Überlegung, wie man mit Menschen umgeht, die in einer gleichgeschlechtlichen Beziehung leben. Aus diesem Grund "ist die Lehre des Katechismus differenziert und entwickelt, auch weil sie nichts über Transsexuelle aussagt", woraus er schloss, dass "die Instrumente [des Katechismus] nicht mehr ausreichen".
Eine der grundlegenden Fragen, mit denen sich die Vescovii-Versammlung konfrontiert sieht, ist das weitere Vorgehen bei der Umsetzung der Beschlüsse der Synodenreise; so ist für den Herbst die erste Lesung einer "Grundordnung" für die in kirchlichen Organisationen tätigen Personen geplant; dazu hat sich der Präsident der DBK in einer Pressekonferenz geäußert: "Wie sollen wir uns gegenüber Personen verhalten, die unseren Glauben nicht teilen, z.B. gegenüber Muslimen, die in den Nonnenheimen oder in den von der Kirche betreuten Wohnheimen tätig sind?".
Ebbene, è da molto che non esiste più non esiste più la triplice coincidenza di un'organizzazione cattolica, in cui lavorano esclusivamente cattolici e che si rivolge esclusivamente ai cattolici. Mit anderen Worten: Gleichzeitig wird die "persönliche Loyalität" zur katholischen Lehre nicht mehr gefordert.
Eine der kontroversen Fragen, die bereits in der Versammlung des Synodalweges behandelt wurden, ist die Schaffung eines "Synodalrates", der den Stand der Umsetzung der Beschlüsse verfolgen soll, sobald der Synodalweg selbst abgeschlossen ist; z.B. haben einige der Teilnehmer darauf bestanden, dass dieser Rat von Bischöfen, Geistlichen und Laien verfasst werden sollte, die z.B. die Wahl der Bischöfe ablehnen und auch die Tätigkeit nicht bewerten; dies wäre also eine Art von Kontrolle der bischöflichen Tätigkeit.
Im Allgemeinen hat Msgr. Bätzing betonte - wie schon bei anderen Gelegenheiten -, dass die Beschlüsse des Synodenweges zeitgleich umgesetzt werden, ohne die Vollendung eines von ihnen abzuwarten.
Sie hat auch unterstrichen, dass die Beschlüsse die Jugendlichen nicht "binden", sondern dass jeder bewusst verantwortlich und frei ist, sie in seiner eigenen Diözese umzusetzen.
Ha anche sottolineato che esiste una qualche preoccupazione che ciò presuppone una "atomizzazione" delle diocesi: "Come si sosterrà l'attuazione [delle risoluzioni del cammino sinodale] nelle diocesi?"
Ein Beispiel dafür, wie diese Unterstützung umgesetzt werden könnte, gab der Präsident der DBK auf eine Anfrage in einer Pressekonferenz: Der Priester, der nicht bereit ist, eine Resolution umzusetzen, "muss mit der Diözesanleitung sprechen und erklären, warum er sich weigert".
Wenn dann noch die "Wachsamkeit" des "Südlichen Rates" hinzukommt, scheint es, als ob die Freiheit derjenigen, die nicht mit dem korrekten Wortlaut übereinstimmen, nicht mehr gewährleistet werden kann.
Die Bischofskonferenz der nordischen Länder (Dänemark, Norwegen, Schweden, Slowakei, Finnland und Island) tagt zeitgleich mit der Tedesca-Konferenz in Tromsø, im Norden Norwegens.
Von dort aus schickten sie einen Brief an die tedeskanische Jugend, um ihre Besorgnis zum Ausdruck zu bringen: "Wir sind besorgt sowohl über die Richtung, die der synodale Weg der Kirche in Deutschland einschlägt, als auch über die Methodik und den Inhalt".
Nachdem sie unterstrichen haben, dass die behandelten Themen nicht spezifisch für Deutschland sind, sondern überall auf der Welt die gleichen sind, heißt es in demselben Brief, dass sie sich auf die von Papst Franziskus einberufene Weltsynode beziehen: "Dieser Prozess erfordert eine radikale Umkehr. Wir müssen zuallererst die Verheißungen Jesu als Quelle der Freude, der Freiheit und der Erneuerung wiederentdecken und weitergeben.
Il nostro compito è fare nostro, con gratitudine e riverenza, il depositum fidei tramandato dalla Chiesa".
Die neun jungen Norweger erinnerten die tedeskanischen Brüder an die Richtung, die jeder Reformprozess der Kirche einschlagen muss: "Die wahren Reformen der Kirche bestehen immer darin, die katholische Lehre auf der Grundlage der göttlichen Offenbarung und der authentischen Tradition zu verteidigen und zu klären und sie glaubwürdig in die Praxis umzusetzen und nicht dem Zeitgeist zu folgen. Das Erlöschen des Zeitgeistes wird jeden Tag verliehen".
Sottolineano inoltre che "la Chiesa non può essere definita solo come una società visibile. Es ist ein Geheimnis der Gemeinschaft: Gemeinschaft der Menschen mit dem einen und dreifaltigen Gott; Gemeinschaft der Gläubigen untereinander; Gemeinschaft der Ortskirchen der ganzen Welt mit dem Nachfolger Petri". Es ist die zweite Bischofskonferenz - der Brief, der einige Wochen zuvor von der polnischen Bischofskonferenz verschickt wurde -, die sich offiziell an die jungen Katholiken gewandt hat, um sie zu bitten, die Richtung des Synodenweges im Sinne eines "Aufrufs zu radikaler Umkehr und Heiligkeit" zu ändern.
