Wie sieht die religiöse Situation in Spanien aus und was sind die Aufgaben für die Neuevangelisierung?Gender-Ideologie und christliche VisionAm Samstag, den 14. August 2021, fand eine Demonstration, ein Marsch und eine Kundgebung vor dem State Capitol in San Juan, Puerto Rico, statt, um den progressiven Gouverneur Pedro Pierluisi von der Neuen Progressiven Partei (NPP) aufzufordern, die Umsetzung der Gender-Ideologie aus der öffentlichen Politik des Landes und insbesondere aus dem Lehrplan der Schulen zu streichen. Es handelte sich um eine große Kundgebung, die von der Pro Life and Family Coalition initiiert und von einem evangelikalen Sänger angeführt wurde. Die Demonstration war ein Erfolg und zog fast 100.000 Menschen an. Sie brachte viele Protestanten (Pastoren und Gläubige) und Katholiken zusammen. Sogar eine kleine Gruppe von Abgeordneten war anwesend. Daniel Fernández Torres aus Arecibo, mehrere Priester, Nonnen und Tausende von Laien, die das natürliche und göttliche Recht der Eltern verteidigen wollten, ihre Kinder nach ihren eigenen Überzeugungen zu erziehen.
Agustín Laje, ein junger argentinischer Politikwissenschaftler, Dozent und Schriftsteller, sprach ebenfalls zu den Anwesenden. Er wies darauf hin, dass es kleine, aber sehr mächtige Gruppen gibt, die ihre Ideologien in einer unverschämt undemokratischen Weise durchsetzen. Instagram hat ihn kürzlich zensiert und sein Konto mit mehr als einer halben Million Abonnenten geschlossen, weil er mit seinen hervorragenden Argumenten nicht einverstanden war.
Entstehung und Entwicklung der Gender-Ideologie
Die Gender-Ideologie (GI) ist ein intoleranter, wissenschaftsfeindlicher, elitärer (d.h. antidemokratischer) und zutiefst antichristlicher Vorschlag, der vor allem im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts gewachsen ist und in unseren Tagen seinen politischen Höhepunkt erreicht hat. Obwohl sie scheinbar isolierte Initiativen befürwortet und "neue Rechte" fördert, verfügt sie über eine gut strukturierte politische Agenda und gut durchdachte und sorgfältig umgesetzte Mittel und Verfahren, insbesondere über die Justiz.
Wie jede Ideologie hat sie ein unhinterfragbares Grundbekenntnis, das den Anspruch erhebt, alles auf eine reduktive Weise zu erklären. Sie leugnet alle Beweise, Daten oder Erfahrungen, die ihr zuwiderlaufen, und spricht ihr das Recht ab, Alternativen anzubieten, und verweist auf spezifische Lösungen, die durch die Machtergreifung umgesetzt werden sollen. Im Falle der IE muss das Konzept der Familie, der menschlichen Natur und schließlich der Religion "dekonstruiert" werden. Es handelt sich um eine Art kulturellen Marxismus. Sie hat die Unterdrücker und Unterdrückten der Marxisten des 19. Jahrhunderts verändert, die nun nicht mehr die Kapitalisten und die Arbeiter sind: Die wirklichen Unterdrückten sind die Frauen und alle, die nicht in das heterosexuelle Schema passen.
Die bekannte und einflussreiche bolschewistische Führerin Alexandra Kollontai (1872-1952) glaubte, dass mit dem Aufkommen eines fortschrittlicheren Kommunismus sowohl der Staat als auch die Familie ausgelöscht werden würden. Die arbeitende Frau kann nicht frei sein, wenn sie nicht das Recht hat, selbst zu entscheiden, ob sie schwanger werden will oder nicht. Sie hätte das Recht, ungewollten Nachwuchs abzutreiben, so dass das freie Recht auf Abtreibung gewährleistet sein müsste. Die Ehe und die traditionelle Familie waren ein Erbe der egoistischen und unterdrückerischen Vergangenheit, die auf Eigentumsrechten beruhte. Im Kommunismus würden sowohl Männer als auch Frauen arbeiten und von der Gesellschaft unterstützt werden, nicht von der Familie. Auch die Kinder würden der Gesellschaft gehören, die für ihre Erziehung verantwortlich wäre.
Die EI wurde anlässlich der sexuellen Revolution in den 1960er Jahren wiederbelebt. Simone de Beauvoir, aber auch die amerikanischen Psychiater John Money und der Psychoanalytiker Robert Stroller sowie die amerikanischen Feministinnen Juliet Mitchel, Nancy Chrodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax und Sulamith Fireston haben es aufgegriffen, verbreitet und gefördert. Das Hauptziel dieser Ideologie besteht darin, den biologischen Unterschied zwischen Mann und Frau aufzuheben. Man wird nicht als Mann oder Frau geboren, sondern die Gesellschaft weist einem eine Rolle, ein "Geschlecht", zu oder schreibt es vor. Die ausschließlich binäre sexuelle Differenzierung (wie die Klassendifferenzierung für die Marxisten des 19. Jahrhunderts) ist Teil einer Unterdrückungsstruktur, die auch in der Ehe erfunden wurde. Diese Rollen sind Funktionen, die gesellschaftlich verändert werden können und müssen. Die neue Gesellschaft ohne biologisch festgelegte Geschlechter wird sich aus Menschen zusammensetzen, die von den alten moralischen Normen befreit sind. In den vielen Varianten der Geschlechter (LGBTQ+) werden alle diese gleichwertigen Optionen in einem friedlichen Paradies zusammenleben.
Marxistische Feministinnen bestehen darauf, eine Politik zu entwickeln, die die Unterdrückung der Frauen durch patriarchalische männliche Chauvinisten unterstreicht. Viele Feministinnen halten es für das Beste, Männer aus allen Familienrollen auszuschließen. Die von Hollywood und den Massenmedien erzeugte Populärkultur hat oft ein negatives Bild von Männern als Vätern gezeichnet und junge Menschen dazu gebracht, gegen unfähige Väter zu rebellieren. Dies hat den Krieg gegen Väter beschleunigt: Sie werden lächerlich gemacht, kriminalisiert und ausgegrenzt. Mit der exponentiellen Zunahme von de facto Ein-Eltern-Familien, künstlicher Befruchtung und Express-Scheidung leben immer mehr Kinder in Familien ohne Väter. Diese Kombination aus neuen De-facto-Familien und neuen "Familienmodellen" hat in den Vereinigten Staaten, der Europäischen Union und sogar bei den Vereinten Nationen viele Früchte getragen. Im Rahmen der Vereinten Nationen, insbesondere seit den Gipfeltreffen zum Thema Bevölkerung in Kairo 1994 und zum Thema Frauen in Peking 1995, haben viele ihrer Organisationen die EI als Teil ihrer offiziellen Politik übernommen und gefördert.
Im 21. Jahrhundert ist das LGBTQ+ "Kollektiv" zur "neuen Normalität" geworden. Sie beteiligen sich an Protesten gegen Rassenunterdrückung, Imperialismus und Fragen der Geschlechteridentität. Die Gesetze mit ihrer offensichtlichen pädagogischen Kraft sowie die Bildungspolitik sind zwei Mittel, um das Funktionieren einer Gesellschaft tiefgreifend zu verändern und das Recht der Familie auf den Erziehungsauftrag einzuschränken und die staatliche Kontrolle zu fördern. Den Befürwortern der EI ist es gelungen, viele westliche Staaten dazu zu bringen, die Indoktrination in ihren Theorien oder Paradigmen in Schulen und Hochschulen zu fordern. Jeder, der diese neuen "Dogmen" in Frage stellt, läuft Gefahr, mit Etiketten disqualifiziert zu werden, die diejenigen, die sich ihnen widersetzen, verunglimpfen und wirtschaftlich und gesellschaftlich bestrafen, was ihr Image und ihren Ruf und sogar ihr Überleben ruiniert.
Gender-Ideologie breitet sich in Puerto Rico aus
In Puerto Rico, das einen raschen und aggressiven Säkularisierungsprozess durchlaufen hat, wurde die Gender-Ideologie mit dem Amtsantritt der ersten Gouverneurin, Sila María Calderón, von 2001 bis 2005 von der Demokratischen Volkspartei (PDP), zur offiziellen Staatspolitik. Diese Partei identifiziert sich mit der Demokratischen Partei der Vereinigten Staaten. Im April 2001 schuf sie das Amt der Frauenbeauftragten und beauftragte sie damit, dafür zu sorgen, dass die öffentliche Politik die Geschlechterperspektive berücksichtigt. Außerdem wird die Familie im Gesetz neu definiert und sogar die häusliche Gewalt aus geschlechtsspezifischer Sicht neu definiert. Mit dem Gesetz 108 aus dem Jahr 2006 wurden Partnerschaften ins Leben gerufen, um der Frauenbeauftragten die Befugnis zu erteilen, alle Lehrpläne des Bildungsministeriums zu schulen und zu überprüfen, um eine kritische Analyse des Lehrplans mit einer "Gender-Perspektive" zu fördern, Instrumente für die Entwicklung von Lehrplänen auf der Grundlage von Geschlechtergerechtigkeit bereitzustellen und zu ermitteln, wie Gender in die Bildung integriert werden kann. Es handelt sich um den Vertrag Nr. 2008-000075 zwischen dem Bildungsministerium und dem Büro der Frauenbeauftragten (Office of the Women's Advocate). Im Rundschreiben Nr. 3 2008-2009 wird darauf hingewiesen, dass es die öffentliche Politik des Staates ist, die Geschlechterperspektive in das öffentliche Bildungswesen in Puerto Rico zu integrieren. Mit der parallelen Reform des Zivilgesetzbuches wurde ebenfalls versucht, die Familie neu zu definieren und diesem Sprachwandel Rechnung zu tragen.
Gouverneur Luis Fortuño von der Neuen Progressiven Partei (NPP) 2008-2012 ordnete die Aufhebung der Rundschreiben an das Bildungsministerium an, in denen eine solche geschlechtliche Orientierung befürwortet wurde. Doch als die PDP unter Gouverneur Alejandro García Padilla (2012-2016) an die Macht zurückkehrte, wurde mit einem weiteren Rundschreiben, CC 9-2013-2015, der offizielle Charakter der Gender-Ideologie als notwendiger Bezugspunkt in der öffentlichen Bildung wiederhergestellt und die Vielfalt der affektiv-sexuellen Orientierungen gefördert. Darüber hinaus wurde versucht, die Ausbildung im Inland zu begrenzen (Homeschooling). Dieses Rundschreiben war der Auslöser für die Massendemonstration am 16. Februar 2015 vor dem Capitol des Landes.
Puerto Rico erlebt heute eine politische Zersplitterung. Bei den Wahlen im November 2019 müssen die beiden hegemonialen Parteien (PPD und PNP), die seit 1969 abwechselnd an der Macht sind, nun die Unterstützung von drei kleinen Parteien suchen, den schon immer winzigen Independentistas und zwei ganz neuen Parteien, dem Movimiento Victoria Ciudadana und dem Proyecto Dignidad, um gesetzgeberisch tätig werden zu können. Leider unterstützt nur eine neue Partei, das christlich inspirierte Proyecto Dignidad, die Achtung der Familie und der elterlichen Rechte. Die anderen Parteien, darunter auch die konservativere PNP, deren Kandidat Pedro Pierluisi der derzeitige Gouverneur (2020-2024) ist, haben sich in ihren Regierungsprogrammen offiziell auf die Seite der Gender-Ideologen geschlagen.
Grundsatz der Subsidiarität und die Rechte und der Beitrag der Familie
Die Gender-Ideologie ignoriert das Prinzip der Subsidiarität. Das Kompendium der kirchlichen Soziallehre erinnert daran, dass dieser Grundsatz die Menschen vor dem Missbrauch durch höhere gesellschaftliche Instanzen schützt und diese dazu anhält, den Einzelnen und den zwischengeschalteten Stellen bei der Erfüllung ihrer Aufgaben zu helfen. Jeder Mensch, jede Familie und jede zwischengeschaltete Stelle hat der Gemeinschaft etwas Originelles zu bieten. Die Erfahrung zeigt, dass die Verweigerung der Subsidiarität oder ihre Einschränkung im Namen einer angeblichen Demokratisierung oder Gleichheit aller in der Gesellschaft den Geist der Freiheit und der Initiative einschränkt und manchmal sogar auslöscht. Es wird zu einer Art offiziellem Staatsmonopol.
Jedes Gesellschaftsmodell, das das Wohl des Menschen anstrebt, kann die zentrale Bedeutung und die soziale Verantwortung der Familie nicht außer Acht lassen. Die Gesellschaft und der Staat sind in ihren Beziehungen zur Familie zur Einhaltung des Subsidiaritätsprinzips verpflichtet. Nach diesem Grundsatz darf die öffentliche Hand der Familie nicht die Aufgaben abnehmen, die sie allein oder in freier Zusammenarbeit mit anderen Familien erfüllen kann; andererseits hat sie die Pflicht, die Familie zu unterstützen, indem sie ihr die Hilfe gewährt, die sie benötigt, um alle ihre Aufgaben angemessen wahrzunehmen.
Auch Papst Benedikt XVI. warnte uns in seiner Enzyklika Caritas in veritate dass im heutigen sozialen und kulturellen Kontext, in dem die Tendenz zur Relativierung des Wahren weit verbreitet ist, die in der Wahrheit gelebte Liebe zu der Einsicht führt, dass das Festhalten an den Werten des Christentums nicht nur ein nützliches Element, sondern unverzichtbar für den Aufbau einer guten Gesellschaft und einer echten ganzheitlichen menschlichen Entwicklung ist. Ein Christentum der Liebe ohne Wahrheit kann leicht mit einem Reservoir an guten Gefühlen verwechselt werden, das für das soziale Zusammenleben nützlich, aber marginal ist. Auf diese Weise gäbe es keinen wahren und angemessenen Platz für Gott in der Welt. Ohne Wahrheit wird die Liebe zur Nächstenliebe auf eine reduzierte und private Sphäre von Beziehungen verwiesen. Sie ist von den Projekten und Prozessen des Aufbaus einer universellen menschlichen Entwicklung, im Dialog zwischen Wissen und Praxis, ausgeschlossen. Wir müssen den falschen Slogan entlarven, dass Liebe Liebe ist und dass wir alle "Lieben" feiern müssen, die der Einzelne feiern möchte.
Eine im Wesentlichen säkulare Gruppe fordert vom Staat die Achtung der Familie, und viele der führenden Teile der Gesellschaft sind an dieser Forderung nicht interessiert. Dieser Marsch bekräftigte den Vorrang der Familie gegenüber der Gesellschaft und dem Staat. Die Familie, die Gegenstand unverletzlicher Rechte ist, findet ihre Legitimität in der menschlichen Natur und nicht in der Anerkennung durch den Staat. Die Familie ist also nicht eine Funktion der Gesellschaft und des Staates, sondern die Gesellschaft und der Staat sollten eine Funktion der Familie sein. Die Familie als Gemeinschaft von Personen ist also die erste menschliche "Gesellschaft". Eine auf die Familie zugeschnittene Gesellschaft ist die beste Garantie gegen jede individualistische oder kollektivistische Tendenz, weil in ihr der Mensch immer als Zweck und nie als Mittel im Mittelpunkt steht.
Die Familie, die natürliche Gemeinschaft, in der menschliche Geselligkeit gelebt wird, trägt in einzigartiger und unersetzlicher Weise zum Wohl der Gesellschaft bei. Die Familiengemeinschaft entsteht aus der Gemeinschaft der Personen: "Gemeinschaft" bezieht sich auf die persönliche Beziehung zwischen dem "Ich" und dem "Du". Gemeinschaft" hingegen geht über dieses Schema hinaus, indem es auf eine "Gesellschaft", ein "Wir" verweist. Ohne Familien, die in ihrer Gemeinschaft stark und in ihrem Engagement stabil sind, werden die Völker geschwächt.
Die Medien haben von der Demonstration nichts mitbekommen.
Die puerto-ricanischen Medien zeigten ihre Verachtung für diese empörten Bürger. Keines der Massenmedien, der TV-Nachrichtenkanäle, der Radiosendungen und der Zeitungen erwähnte die Kundgebung. Es ist, als gäbe es sie nicht. Die synchronisierte Bestrafung der Manager mit ihrem Schweigen und ihrer Gleichgültigkeit ist sehr wirksam. Was nicht veröffentlicht wird, existiert nicht.
Wenn stattdessen fünf Mitglieder der LGBTQ+-Gemeinschaft irgendwo protestieren, erscheint dies auf der Titelseite mit Fotos und der Unterstützung des Redakteurs, und fast 100.000 Bürger versammeln sich, um ihre Beschwerde dem Gouverneur vorzutragen, und der Gouverneur hört ihnen nicht zu, und die Presse gibt nicht zu, dass eine Massenveranstaltung stattgefunden hat. Fast 100.000 Bürger versammeln sich, um sich beim Gouverneur zu beschweren, und der Gouverneur hört nicht auf sie, und die Presse will nicht zugeben, dass eine Massenveranstaltung stattgefunden hat. Wie unehrlich! Es geht nicht darum, dass die Reporter mit der Beschwerde einverstanden sind, sondern darum, ein bemerkenswertes Ereignis zu melden... Wir sehen wieder einmal, dass die Taliban der Gender-Ideologie ihre unbestreitbare Macht des Managements der öffentlichen Meinung demonstrieren.
Es vergingen einige Tage, bis einige Radiokommentatoren auf das unehrliche Schweigen der Medien hinwiesen... Das Traurigste an diesem ganzen Vorgang ist jedoch, dass alle Gouverneure, die die Gender-Ideologie unterstützt haben, behaupten, Katholiken zu sein... Es bleibt eine gewaltige Aufgabe: Die katholischen Laien des Landes müssen die Soziallehre der Kirche kennen und umsetzen.
Pfarrer der Grotte der seligen Jungfrau Maria von Lourdes.
