Diese Tage im Oktober 1984 sind vielen fest ins Gedächtnis eingebrannt. Die Nachricht stand auf den Titelseiten aller Zeitungen, es war die wichtigste Nachricht in Spanien zu dieser Zeit: Jerzy Popiełuszko, Kaplan der "Solidarität", berühmt für seine Messen für das Vaterland im Warschauer Stadtteil Żoliborz, war von Unbekannten entführt worden (man nahm zu Recht an, dass es sich um Regierungsagenten handelte). Nach einigen Tagen des Wartens wurde die Nachricht wirklich dramatisch: Popiełuszko wurde ermordet. Die Vermutung bestätigte sich: Die Henker waren Beamte des Innenministeriums.
Ein Gedanke kristallisiert sich klar und deutlich heraus: Das totalitäre kommunistische System ist für den Tod des Priesters verantwortlich. Ein System, das auf Lügen beruht, kann es nicht ertragen, wenn man ihm die Wahrheit sagt, eine Wahrheit ohne Hass, ohne Wut, ohne Rache.
Dieses Ereignis hat sich mir in den jungen Jahren meines Priestertums stark eingeprägt: Popiełuszko als Märtyrer der Wahrheit, einer Wahrheit, die von Liebe, Kraft und Kühnheit durchdrungen ist, einer mutigen Wahrheit.
Christus starb am Kreuz für unsere Sünden und ist zu unserer Erlösung auferstanden. In diesen beiden Sätzen ist die Quelle des Heils und der Wahrheit für jeden Menschen enthalten. In der Kirche ist der Märtyrertod die größte Treue zum christlichen Ideal: die Identifikation mit Christus, dem Opfer.
Die frühen Christen waren bereit, ihr Leben zu geben, und viele setzten diese Bereitschaft in die Tat um, nicht aus eigenem Vergnügen oder aus einer Laune heraus, sondern als Frucht der Ungerechtigkeit unterdrückender politischer Systeme, die die christliche Wahrheit im Gegensatz zu ihren religiösen, politischen und weltlichen Anmaßungen nicht verstanden oder nicht verstehen wollten.
Unter ihnen gab es viele gemarterte Priester, die die Berufung empfingen, mit ihrem eigenen Blut das Opfer des Blutes Christi zu besiegeln, ein Opfer, das die Grundlage und die Wurzel des priesterlichen Seins darstellt: das Opfer Christi am Kreuz.
Es ist nicht leicht, ein Märtyrer zu sein, es ist nicht leicht, mit dem eigenen Leben und Blut Zeugnis für die Wahrheit Christi abzulegen. Wir wissen auch sehr gut, dass wir alle zur Berufung des Martyriums berufen sind, zum Zeugnis für die Wahrheit, im gewöhnlichen Leben, ohne Blut zu vergießen, aber mit einem nicht minder kleinen Heroismus. Manche sind auch zum Martyrium im wahrsten Sinne des Wortes berufen: zur Hingabe ihres Lebens. Wie viele Märtyrer hatten wir im 20. Jahrhundert! Einer von ihnen ist Popiełuszko.
Die schmerzhaften Geheimnisse von Popiełuszko
19. Oktober 1984. Popiełuszko war einer Einladung zur Feier der Heiligen Messe mit Predigt in der 250 Kilometer nördlich von Warschau gelegenen Stadt Bydgoszcz gefolgt. Obwohl er die Predigt aufgeschrieben hatte, beschloss er, sie nicht zu halten.
Am Ende der Eucharistiefeier wird der Rosenkranz gebetet, und vor jedem Geheimnis spricht Popiełuszko eine kurze Betrachtung mit lauter Stimme und aus dem Herzen.ex abundatia cordis os loquitur.
Einige Stunden später wird er auf dem Rückweg nach Warschau entführt und ermordet. Dies sind seine letzten Worte, dies ist seine letzte Botschaft.
Nachdenken über die erstes schmerzhaftes Geheimnis -Popiełuszko sprach von Menschenwürde und Freiheit. "Wir müssen die Menschenwürde bewahren, damit das Gute wächst und das Böse überwindet. Wir müssen innerlich frei bleiben, auch wenn die äußeren Umstände keine Freiheit zulassen. Wir müssen in jeder historischen Situation wir selbst sein. Unsere göttliche Abstammung trägt das Erbe der Freiheit in sich".
Die Freiheit als Geschenk Gottes und als Aufgabe, die Aufgabe, sie zu verteidigen, wenn die Freiheit mit Füßen getreten, geraubt und verwirrt wird: Die Leidenschaft für die Wahrheit ist zugleich eine Leidenschaft für die Freiheit. Und er beendete seine Betrachtung des ersten schmerzhaften Geheimnisses mit den Worten: "Lasst uns beten, dass wir wissen, wie wir uns jeden Tag gemäß der Würde der Kinder Gottes verhalten können".
In der ZWEITES MYSTERIUM -Popiełuszko spricht von der Gerechtigkeit, die von der Wahrheit und der Nächstenliebe ausgeht. "Wo es an Liebe und Güte mangelt, da keimen Hass und Gewalt. Wenn jemand durch Hass und Gewalt motiviert ist, kann man nicht von Gerechtigkeit sprechen".
Für den Christen ist die Quelle der Gerechtigkeit Gott selbst, daher ist es ungerecht, den Atheismus als System einzuführen. "Jeder, ohne Ausnahme, hat die Pflicht, in Gerechtigkeit zu leben und Gerechtigkeit zu fordern, denn wie der alte Denker sagte: Es ist eine schlechte Zeit, wenn die Gerechtigkeit im Schweigen eingeschlossen ist. Beten wir darum, dass die Gerechtigkeit uns jeden Tag unseres Lebens leitet".
Die Berücksichtigung der drittes Geheimnis Die Dornenkrönung - die Dornenkrönung - drehte sich um die Wahrheit. Wir werden durch einen Impuls von Gott selbst dazu getrieben. Die Wahrheit eint, die Wahrheit triumphiert, auch wenn wir seit Jahrhunderten einen erbitterten Kampf gegen sie geführt haben. "
Christus hat einige wenige erwählt, um die Wahrheit zu verkünden. Nur die Vielzahl der Lügen verlangt unsägliche Worte. Lügen werden auf den schmutzigen Märkten des Kaufens und Verkaufens verkauft, wie Waren in den Regalen der Geschäfte. Die Lüge muss immer neu sein, sie braucht viele Diener, die sie heute, morgen und in einem Monat lernen, um sie mit dem gewalttätigen Programm anderer Lügen neu zu erfinden".
Es ist nicht leicht, die Wahrheit von der Lüge zu unterscheiden, wenn eine Zensur herrscht, der auch die Worte des Primas oder des Papstes zum Opfer fallen. "Es ist die Pflicht des Christen, zur Wahrheit zu stehen, auch wenn es ihn viel kostet, denn die Wahrheit muss bezahlt werden. Nur die Spreu allein kostet nichts. Das Weizenkorn der Wahrheit ist mit einem hohen Preis verbunden. Lasst uns beten, dass unser gewöhnliches Leben voller Wahrheit ist".
Das Kreuz zu einem hohen Preis -Geheimnis ist ein Ausgangspunkt für die Betrachtung der Tugend der Tapferkeit. "Der Christ sollte sich daran erinnern, dass es nur eine Sache gibt, die er fürchten muss: den Verrat an Jesus Christus für ein paar hohle Silbermünzen. Der Nachfolger Jesu Christi muss ein Zeuge, Sprecher und Verteidiger der Gerechtigkeit sein, denn es reicht nicht aus, das Böse zu verurteilen. Wenn der Christ auf die Tugend der Tapferkeit verzichtet, schadet er sich selbst und allen, die von ihm abhängen: seiner Familie, seinen Mitarbeitern, seinem Volk, seinem Staat und seiner Kirche. Wehe euch Herrschern, die ihr eure Bürger mit dem Preis von Drohungen und der Sklaverei der Angst gewinnen wollt! Eine solche Macht verunglimpft sich selbst und entwertet ihre Autorität. Die Praxis der Tapferkeit sollte im Interesse der Regierenden und der Bürger gleichermaßen sein".
Das vorherrschende Motiv in der Meditation des fünftes und letztes schmerzhaftes Geheimnis -Die Kreuzigung und der Tod Christi - ist der Gegensatz zur Gewalt. "Wer nicht die Kraft hat, mit Herz und Kopf zu überzeugen, versucht, mit Gewalt zu gewinnen. Jede Äußerung von Gewalt spricht zu uns von moralischer Erniedrigung. Jede lebensspendende Idee steht auf eigenen Füßen. So war es auch bei der Solidarität, die auf den Knien und mit einem Rosenkranz in der Hand mehr für die Menschenwürde als für Brot kämpfte. In Polen wurden in den letzten Jahren die Grundrechte der menschlichen Person eingeschränkt. Als diese Enge alle ihren schmerzhaften Druck spüren ließ, ertönte der Schrei nach Freiheit. Die Solidarität stand auf und zeigte, dass man nicht auf Gott verzichten muss, um eine Gesellschaft und ihre Wirtschaft aufzubauen. Beten wir um Freiheit von Angst, von Bedrohung und vor allem von der Versuchung zu Rache und Gewalt.
Nach dem heiligen Rosenkranz und dem Gebet "Unter deinen Schutz nehmen wir unsere Zuflucht" betete Popiełuszko zum heiligen Josef, dass er, der mit dem Werk seiner Hände die Heilige Familie erhalten hat, allen Christen schenken möge, "dass all unsere Handlungen durch Liebe, Geduld, Gerechtigkeit und das Tun des Guten geheiligt werden".
Seine letzten Abschiedsworte lauteten: "Mögen die Grundsätze des Evangeliums der Gerechtigkeit und der sozialen Nächstenliebe das Handeln aller Menschen in unserem Land leiten. Amen.
Letzte Stunden
Im angrenzenden Gemeindehaus fand ein kurzes informelles Treffen für einige Personen statt, bei dem er über folgende Themen befragt wurde Solidaritätfür seine Sicherheit und Gesundheit. Jemand fragte ihn, ob er nicht eine Batterie für sein Auto bekommen könne. Popiełuszko lachte herzlich und antwortete: "Sie hätten mir das früher sagen können, dann hätte ich eines aus Warschau mitgebracht, zusammen mit allem, was ich brauche, um das Mikrofon mit Strom zu versorgen, denn es passiert oft, dass der Strom gerade dann ausfällt, wenn ich die Predigt halte.
Obwohl er müde und etwas krank war und obwohl der Pfarrer darauf bestand, die Nacht in Bromberg zu verbringen, wollte Popiełuszko sofort nach Warschau zurückkehren, da er am nächsten Tag Arbeit hatte.
Als ihn jemand ermahnte, auf dem Rückweg nach Warschau vorsichtig zu sein, beruhigte Popiełuszko ihn: "Außerdem reise ich mit meiner Soutane, die in diesem Land noch etwas bedeutet.
Wenige Stunden später erschlugen ihn seine Mörder mit seiner Soutane und warfen ihn mit dieser in den Teich, ein weiteres Zeichen für den Grund seiner Verurteilung: ein Priester zu sein, der Zeugnis ablegt.
Bei anderen Verfolgungen von Priestern wurde jemandem, der zufällig mit einer Soutane angetroffen wurde, diese als Erstes abgenommen, und dann wurde er zum Tode verurteilt.
Dies war bei Popiełuszko nicht der Fall, der in seiner Soutane starb.
