Berufung

Beten vor einem Bild

Das Gebet ist ein grundlegendes Element des christlichen Glaubens und Lebens. Deshalb werden in der kirchlichen Tradition sakrale Bilder in den Kirchen immer noch als "ikonographische Übersetzungen der Botschaft des Evangeliums betrachtet, in denen sich Bild und geoffenbartes Wort gegenseitig beleuchten".

Ralf van Bühren-13. August 2021-Lesezeit: 4 Minuten
Beten vor einem Bild

Foto: Dmitry Tomashek / Unsplash

Das Gebet ist für den christlichen Glauben von größter Bedeutung. Dasselbe gilt für die Verkündigung des Evangeliums und für die Predigt. Was die Kunstwerke in den Kirchen betrifft, so ist die Eignung der Bilder für das christliche Gebet von wesentlicher Bedeutung, wie das Zweite Vatikanische Konzil in Erinnerung gerufen hat (Sakrosanktum Concilium, 111, 122, 124-125, 127; Lumen Gentium, 67; Presbyterorum ordinis, 5). 

In der kirchlichen Tradition gelten heilige Bilder in Kirchen bis heute als "ikonographische Übersetzung der Botschaft des Evangeliums, in der sich Bild und geoffenbartes Wort gegenseitig erhellen". (Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Direktorium für Volksfrömmigkeit und Liturgie. Grundsätze und Leitlinien, 17-XII-2001, 240).

Die sensible Natur der Wahrnehmung

Zugleich gibt es anthropologische Argumente, denn die menschliche Wahrnehmung beginnt mit den Sinnen. Die Verwendung von Bildern als Mittel zur Veranschaulichung der "guten Nachricht" entspricht also der sensiblen Natur der Wahrnehmung. Die langsame Betrachtung eines Bildes könnte als "Meditationsgebet" durchgeführt werden, d.h. um über das Bild zu meditieren. Diese Methode erleichtert in idealer Weise die Erhebung des Geistes zu Gott oder zu den Heiligen. 

Aber nicht alle christlichen Kunstwerke sind für das Gebet geeignet. In der Tat haben einige eine andere Funktion. Erzählerische oder symbolische Bilder dienen beispielsweise eher der katechetischen Unterweisung oder der theologischen Argumentation. Es gibt jedoch Bilder, die für eine betende Reflexion über das Evangelium vor ihnen oder für das gesungene Rosenkranzgebet von großem Wert sind.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Eignung eines Bildes für das Gebet nicht als objektives Kriterium für die Einstufung eines Kunstwerks als "christlich" herangezogen werden kann, da diese Eignung auch die subjektive Sichtweise einschließt. Manche Menschen können vor jeder Art von Bild meditieren, während es anderen schwerfällt, selbst vor einem Bild zu beten, das ausdrücklich zur Erleichterung des Gebets geschaffen wurde.

Die ikonographischen und stilistischen Aspekte des Bildes scheinen objektive und relevante Kriterien für die christliche Identität eines Bildes zu sein. Aber die Frage, ob man vor bestimmten Bildern gut beten kann oder nicht, bezieht sich nicht wirklich auf eine universelle Erfahrung, sondern auf die subjektiven Erfahrungen des einzelnen Betrachters. Vieles hängt von der Kompetenz der Person ab, aber auch von ihrem Geschmack, ihrer Spiritualität und ihrer Gemütsverfassung.

Spirituelle Erfahrungen und Glaubensvisionen

Trotz dieser subjektiven Komponenten ist jedoch klar, dass die Betrachtung eines Bildes zur religiösen Erfahrung vieler Menschen, auch Nichtgläubiger, beitragen kann. Dies gilt umso mehr für die christlichen Gläubigen. Für sie ist das Gebet unverzichtbar, auch wenn es eine große spirituelle Erfahrung und eine Vision des Glaubens erfordert, um ein echtes "meditatives Gebet" oder "kontemplatives Gebet" zu verrichten. Auch Reflexion und Emotion, Phantasie und Sehnsucht spielen eine Rolle. 

Hier könnte man von einem besonderen seelsorgerischen Wert von Bildern sprechen, denn wenn ein Betender vor einem Bild betet, kann er - bei Ablenkung - sein Herz leicht auf Gott richten. Die spätmittelalterliche und moderne Mystik hat sich viele Gedanken über diese spirituell-kommunikative Beziehung zwischen dem Bild und dem Betrachter gemacht. Im Zusammenhang mit mystischen Erfahrungen wurde das Mitgefühl kultiviert ("compassio) und Gebet ("Kolloquium) vor den Bildern. 

Drei Beispiele sind das Gebet des heiligen Franz von Assisi vor dem "Kruzifix von San Damiano" (1205) und der Krippe in Greccio (1223), das von Emotionen geprägte Gebet der Dominikaner und Zisterzienser in Deutschland (14. Jahrhundert) vor den "Andachtsbildern" und die lebendige Kontemplation bei den spanischen Mystikern des 16. 

"Wir fallen nicht mehr auf die Knie". 

Diese mystischen Erfahrungen in der Geschichte der Spiritualität und auch die erwähnten anthropologischen Prinzipien sind auch heute noch gültig, zumindest in der Theorie. In der Praxis scheint jedoch im 20. Jahrhundert das Interesse der zeitgenössischen Künstler an der Schaffung von Andachtsbildern ebenso wie das der christlichen Gläubigen am Gebet vor Bildern weitgehend verloren gegangen zu sein, mit Ausnahme der wenigen christlichen Heiligtümer, in denen Kultbilder verehrt werden können. Bereits seit der Renaissance nahm die Wahrnehmung von sakralen Bildern als ästhetische Objekte erheblich zu. Es handelt sich um den ästhetischen Blick bestimmter kultureller Eliten, der seit dem 19. Jahrhundert durch die öffentlichen Museen mit ihrer ausschließlich pädagogischen Ausrichtung popularisiert wurde, und im 20.    

Georg W. F. Hegel mag also Recht gehabt haben, als er "prophetisch" sagte, die Zeit sei gekommen, in der "Wie prächtig uns die Bildnisse der griechischen Götter auch erscheinen mögen und wie viel Vollkommenheit wir auch in den Bildern von Gottvater, Christus und der Jungfrau Maria finden mögen, sie nützen uns nichts; wir fallen nicht mehr auf die Knie". (Lektionen über Ästhetik, 1835-1838).

Die Wiedererlangung der verloren gegangenen Sensibilität für das Beten mit einem Bild wird daher ein großes kulturelles und spirituelles Projekt für die Kirche im 21. Eine Möglichkeit wäre, mit Bildern zu beginnen, die ein stilistisches Gleichgewicht zwischen Figuration und Abstraktion enthalten, wie es die Päpste Pius XII. und Paul VI. und die Declaratio des "liturgischen Rahmens" für die Zukunft Sakrosanktum Konzil. Ein aktuelles Beispiel ist die Madonna (2010) von Johann Hendrix in St. Hedwig (Essen, Deutschland).

Der AutorRalf van Bühren

Mehr lesen
In Zusammenarbeit mit
Möchten Sie unabhängige, wahrheitsgemäße und relevante Nachrichten?

Liebe Leserin, lieber Leser, Omnes berichtet mit Strenge und Tiefgang über das religiöse Zeitgeschehen. Wir leisten investigative Arbeit, die es dem Leser ermöglicht, Kriterien zu den Ereignissen und Geschichten, die im katholischen Bereich und in der Kirche geschehen, zu erhalten. Wir haben Starunterzeichner und Korrespondenten in Rom, die uns helfen, die Hintergrundinformationen mit ideologischer Distanz und Unabhängigkeit aus dem Medienrauschen hervorzuheben.

Wir brauchen Sie, um uns den neuen Herausforderungen einer sich wandelnden Medienlandschaft und einer Realität zu stellen, die ein Nachdenken erfordert.

In Zusammenarbeit mit
Mehr über Omnes
Newsletter La Brújula Hinterlassen Sie uns Ihre E-Mail-Adresse und erhalten Sie jede Woche die neuesten Nachrichten, die aus katholischer Sicht kuratiert sind.