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Die Lehre der Päpste in bewaffneten Konflikten

Päpste für den Frieden in Zeiten des Krieges. Von Benedikt XV. und Pius XII. zu Franziskus lautet der Titel des Treffens, das vom Komitee Papa Pacelli - Vereinigung Pius XII. gefördert wurde und im Institut Maria Santissima Bambina in Rom stattfand. Ziel der Sitzung war es, über die Rolle der Päpste in bewaffneten Konflikten nachzudenken.

Antonino Piccione-12. September 2022-Lesezeit: 3 Minuten

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An dem Treffen, das von Dominique Mamberti, Präfekt des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Segnatur, geleitet wurde, nahmen Massimo de Leonardis, Dozent für Internationale Beziehungen (Katholische Universität Mailand), Johan Ickx, Leiter des Historischen Archivs des Vatikanischen Staatssekretariats (Sezione Rapporti con gli Stati), und Andrea Tornielli, Redaktionsleiter von Vatican Media, teil. Il magistero dei Papi nei conflitti armti non è un tema minore che nasce oggi dalla guerra in Ucraina.

Das neue Buch des Papstes

Le riflessioni di papa Francesco contenute nella sua recente pubblicazione. Contro la guerra. Il coraggio di costruire la pace (Solferino Verlag) zeigt die Notwendigkeit der Brüderlichkeit auf und prangert den Irrsinn des Krieges an.
Es sind Seiten über das Leid der Opfer in der Ukraine, über die Opfer des Irakkonflikts, über die historischen Opfer von Hiroshima und über das Erbe der beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts.

Francesco erkennt in der Gier nach Macht, in den vom Militär beherrschten internationalen Beziehungen, in der Zurschaustellung der militärischen Arsenale die tiefen Beweggründe der Kriege, die auch heute noch Blut aus den Klavieren fließen lassen. Es sind Begegnungen, die Tod, Verwirrung und Reue bringen, und die neue Tode und neue Verwirrungen nach sich ziehen, in einer Spirale, die nur durch die Bekehrung der Krieger beendet werden kann.

Das päpstliche Kriegsmagisterium

Der Dialog als politische Kunst, die künstlerische Konstruktion des Friedens, die vom Herzen ausgeht und sich auf die Welt ausdehnt, die Abkehr von den Atomwaffen und die Abrüstung als strategische Option sind die konkreten Hinweise, die Francesco uns gibt, warum der Frieden wirklich zur gemeinsamen Umlaufbahn wird, auf der wir unsere Zukunft aufbauen können. Denn nichts wirklich Menschliches kann im Krieg geboren werden.

Der Pontifex tritt in die Fußstapfen der Lehren seiner Vorgänger: der Appell, mit dem Johannes XXIII. 1962 die Mächte seiner Zeit aufforderte, eine Eskalation des Krieges zu stoppen, die die Welt in den Abgrund eines nuklearen Konflikts hätte stürzen können; die Kraft, mit der Paul VI. 1965 vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen sagte: "Nie wieder Krieg! Nie wieder Krieg"; die zahlreichen Friedensappelle des Heiligen Johannes Paul II., der 1991 den Krieg als "Abenteuer ohne Wiederkehr" bezeichnete.

"Sin dall'inizio del mio servizio di vescovo di Roma" - si legge nell'introduzione al volume - "ho parlato della terza guerra mondiale, dicendo che la stiamo già vivendo, anche se ancora a pezzi. Diese Teile werden immer größer, und sie werden immer wieder abbezahlt. Gegenwärtig gibt es viele Kriege in der Welt, die unermessliches Leid verursachen und unschuldige Menschenleben kosten, insbesondere Kinder. Es handelt sich um Kriege, die zur Flucht von Millionen von Menschen führen, die, um ihr Leben zu retten, gezwungen sind, ihr Land, ihre Häuser und ihre Städte in Trümmern zu verlassen. Das sind die vielen Kleinkriege, die von Zeit zu Zeit vor unseren abgelenkten Augen wieder auftauchen".

La pazzia della guerra

Für Francesco ist der Krieg alles andere als eine Lösung für die Kontroverse: "Krieg ist eine Torheit, Krieg ist eine Show, Krieg ist ein Krebsgeschwür, das sich selbst nährt und alles zerstört". Darüber hinaus ist der Krieg ein Sakrileg, das "das Kostbarste auf unserer Erde wegnimmt, das menschliche Leben, die Unschuld der Kinder, die Schönheit der Schöpfung".

Die Lösung ist vielmehr die, die in der Enzyklika Fratelli tutti vorgeschlagen wird: die Verwendung der nicht für Waffen und andere Militärausgaben vorgesehenen Mittel zur Schaffung eines Weltfonds, der darauf abzielt, den Ruhm endgültig zu beseitigen und die Entwicklung der ärmsten Länder zu fördern, um gewaltsame oder flüchtige Skorzitäten zu vermeiden. Ein Vorschlag, den der Heilige Vater "auch heute, vor allem heute" erneuern möchte. Denn "Kriege müssen geführt werden, und sie werden nur dann enden, wenn wir wissen, wie wir ihnen zu essen geben können".

Pius XII. und die Juden

Ein weiteres Buch - Pius XII. und die Juden (Rizzoli 2021) - wird wahrscheinlich die Gelegenheit bieten, die Arbeit von Pius XII. zu beleuchten, und zwar im Hinblick auf die Interventionen des Papstes, die vom Staatssekretär, Kardinal Luigi Maglione, koordiniert und von hochrangigen Persönlichkeiten wie Domenico Tardini und Giovanni Battista Montini (dem späteren Papst Paul VI.) durchgeführt wurden. "Die unredigierten Dokumente von Pius XII.", schreibt Ickx, "stehen im Gegensatz zu dem falschen Narrativ, das bisher von vielen akzeptiert wurde".

Der Papst "organisierte nämlich ein Netz von Fluchtwegen für Menschen in Gefahr und wachte über ein Netz von Priestern, die in ganz Europa mit einem einzigen Ziel tätig waren: Menschenleben zu retten, wann immer es möglich war". Dies ist der zweite Teil der Liste von Pius XII., der "hebräischen Reihe" der historischen Archive des Staatssekretariats. Eine besondere Serie, sogar namentlich (die anderen tragen die Namen bestimmter Länder), die etwa 2.800 Bitten um Intervention oder Hilfe enthält und davon zeugt, wie sehr dem Papst das Los dieser Menschen am Herzen lag. Die Serie erzählt das Schicksal von mehr als 4.000 Juden, einige von ihnen Katholiken, aber jüdischer Herkunft (denn irgendwann konnte nicht einmal mehr der Krieg ihre Deportation verhindern).

Die Forderungen erstreckten sich auf den Zeitraum von 1938 bis 1944 und verstärkten sich in den entscheidenden Jahren des Krieges. Es war nicht immer möglich, sie alle zu retten, aber die "hebräische Serie" "zeigt zweifelsfrei", so Icks, "dass Pius XII. und seine Mitarbeiter bestrebt waren, auch denjenigen zu helfen, die sich zum hebräischen Glauben bekannten".

Der AutorAntonino Piccione

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